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为字……发弘誓愿，我当度脱，无量众生。弥勒出世，说是摩诃，般若经典。’”[44] 2. 誓愿文：慧思发了十九大誓愿，如果他得了佛果，而做不到以下这些就“不取妙觉”[45]。 （1）卫护 “一切十方...大藏经九十二册，七八六页，下。 [41] 同前，七八七页，上。 [42] 同前，上、中。 [43] 同前，下。 [44] 同前，七八八页，上。 [45] 同前，七八九～七九Ｏ页。 ...
李志夫
|佛学论文|因明|五明|
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净土。复因菩萨大慈大悲启引众生调伏心性，同跻佛土，故道生注维摩诘经谓： “若不调伏，无七珍土矣”[45]。 由此推知，众生之调伏心性，首在使娑婆世界不沾污浊，化秽为净，而成为人间乐土。 然而，不...一戒净，二心净，三见净，四度疑净，五道非道知见净，六行知见净，七断知见净”（大正藏卷三八，页三九四上）。 [45] 大正藏卷三八，页三三四下。 [46] 卍续藏一五Ｏ册，四一Ｏ页左下—右上。 ...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
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类似的说法，其云： “一切如来不坐道场，……何以故？现见诸法住实际故。”[45]位实际者，乃处如如之相之本然也，不另立道场而著相以修之行也，此与“真心是道场”、“一切行住坐卧常真”的说法有何差别呢？总之...七二八上。 [45] 大正藏八册七二七下。 [46] 大正藏八册七四九上。 [47] 大正藏八册七五二上。 [48] 卍续藏一一Ｏ册四一五b上。 [49] 卍续藏一一Ｏ册四一五b上。 ...
李昌颐
|佛学论文|因明|五明|
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。内容相当庞杂：(注45)初四十三偈是究摩罗罗陀法师所造。后二十偈是马鸣菩萨之所造也。 其中五门是婆须密、僧伽罗义、沤波崛、 僧伽斯那、勒比丘、马鸣、罗陀禅要之中、抄集之所出也。 六觉中偈、是马鸣菩萨...) “出三藏记集”卷九，页六五上。(注 42) “汤史”，页三○○，三○八。(注 43) “源流”，页七五--七六。(注 44) “禅宗史实考辨”，页五四。(注 45) 见“出三藏记集”卷九，页六五上...
冉云华
|佛学论文|因明|五明|
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完美无疵的论证(注45)，但是它们都是超验的使用，这种使用的结果必然带来思想的冲突。是以龙树在“观因果品”中，对主张“必然”有因果律存在的常见者要广破他，如：“若众缘和合，而有果生者，和合中已有，何须...
李昌颐
|佛学论文|因明|五明|
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子，但从前进的方向而言，他必定会到达目的地。由此看来，闻慧在修行的过程上，有著指标的作用，为行者提供明确的指引。45 六、 结论 在重视口传的印度佛教，语言可说是极为重要的媒介。佛法的宏传，法义...，第四次再版，1995年，p.475~476。 45 任何宗教的修行者，都有深浅、邪正不等的宗教经验。这些经验是否正确，是否能解脱生死，并不一定。可是，对于经验者而言，是如此的真实。即使是错误，也...
释祖莲
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45所谓色界应该是指色界禅定的初禅以上，怎么会含盖了未至定呢？ 倘若为了避免此中的矛盾，也唯有评定《大毗婆沙论》对“未至定”的定位是判摄于三界的色界之中的。 笔者认为这样的主张是可以立足的，主要是...42 (大正27，218a27-29)。 45 《大毗婆沙论》卷7 (大正27，31a14-17)。 46 《大毗婆沙论》卷95 (大正27，490b1-3)。 47 《大毗婆沙论》卷7 (大正...
释道一
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现起 足处 贪45 把持所缘 黏著 不施舍 于结缚法认 为有乐味 嗔46 激怒 怒涨、燃烧 嗔怒 嗔害的事物 痴47 心的暗冥、无智 不通晓所 缘的自性 暗冥 ...无惭、无愧、痴、疑、掉举、作意。‘舍俱掉举相应’的痴根心则有十二行（除疑）。此二类不善心皆不舍‘贪’及‘嗔’心所。”底本p.471，《清净道论》（简体版）p.435。 45 底本p.468，《清净...
释道一
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，也未曾现证任何一谛），不过，对四谛的深入观察已下了一番的努力，当到达了行舍智的阶段，再把所观境收缩集中在一灭谛上──以灭为所缘，45最后，一旦道智生起，就能于同一刹那圆满现观四谛（这即是智见清净的阶...之慧学。当中，“法住智”于度疑清净时就已建立，道智则是于智见清净时生起。关于此慧学，《清净道论》以十六观智来说明。 45 《清净道论》〈说行道智见清净品〉(简体版) p.614~615。 46 《...
释有信
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贤几乎都采取同样的立场来作解释。45对此，笔者认为这应当是阿毗达磨学风所致，也就是偏重于分别法相，著重在佛法的系统化和理论化。46 三、约认识上说：前面已谈及有关涅槃在体性上有、无的问题；接著，从...Carpenter, P.T.S., London, 1966, pp.91ff.；《汉译南传大藏经》第7册，页43~45。 30 " ...tesaM sudam AyasmA MahA-...
释祖莲
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