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  • 百丈清规》与中国佛教僧团的管理创新

    随行邪?"44"祖之道，欲诞布化元，冀来际不泯者，岂当与诸部阿笈摩教为随行耶?""吾所宗非局大小乘、非异大小乘"45。其所言"祖之道"、其"所宗非局大小乘、非异大小乘"者当指禅宗之道无疑，其小乘律与禅宗...

    王永会

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  • 赵州录（1）

    ‘汝玄来多少时了也？’云：‘玄来久矣。’师云：‘汝若不遇老僧，几被玄杀。’”　　《五灯会元》卷第四《赵州从谂禅师》，言辞近于《景德录》。　　45、问：“如何是学人自己？”师云：“还见庭前柏树子么？”　...

    不详

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  • 佛教之生命伦理观──以“复制人”与“胚胎干细胞”为例

    45; 94）。 　　20. 《中论》“若我是五阴，我即为生灭，若我异五阴，则非五阴相”(T30, p. 23, c20-21)。 　　21. 《中论》“诸佛或...

    惠敏法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 略探受“迦絺那”仪式所得

    ”两句。如果是前者，则“二时不白得入聚落”可能和波逸提法第81条有关，第81条是：“若比丘请食，食前、食前行至余家，波逸提。”[45] 那么“二时”是指“食前”和“食后”，即是第八和第九权利的差别。..., 474c16-17。　　[44] 见T23, 1436, 474c29-475a2。　　[45] 见T23, 1436, 476a26。　　[46] 参宫林昭彦上引文，页14。　　[47] 见T...

    释继献

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  • 唐代天台忏法

    粗读忏文半不通利，或推力前拒理观，一无效精进之风，阙入门之绪。故言劝修苦行非涅盘因。但理念轨仪，文非不委，以散情昏重，想运难成，予因天台再有详补，撮览枢总，使随言作念，随念成想[45]　。　　前述湛然于《... 《行记》卷三，页290。　　[45]) 《补助仪》，（大46，955c）。　　[46]) 《摩诃止观》卷四，（大46，39c）。　　[47]) 《辅行》卷四之二，（大46，259a）。　　[48])...

    不详

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  • 佛教生死学中的生命治疗观

    成佛果位。区分为三士而引导的修学，有二种意义：一为催伏增上我慢，一为广益上中下心。44若是为具上善根者开示共道，若生下下可导上上，45应知“修共同中、下心者，即是生起真菩提心所有方便”46，因此将共中...于善所缘，令心安住，将护修习所缘行相。如以依止善知识为所缘而进行思择修：思惟依止之益与不依止之过等渐次达发起诚敬而修。（页45-6）　　31 有关详细修学内容、意乐、方法，参见《广论》页47-52。　...

    王　惠　雯

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  • 山西崇善寺藏《碛砂藏》本的价值

    T22/244a-245a.　　 B45 T22/255b.　　 B46 T22/362b.　　 B47 T22/53Ib. 　　 B48 T22/852-854.　　 B49 ...

    何梅

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  • 日本曹洞宗与台湾佛教僧侣的互动（1）

    恩师来台。[33] ────────[27]《台湾佛教百年史之研究》，页147～页153，南天书局，1996年3月。 　　又《20世纪台湾佛教的转型与发起》，页33～页45。 [28]《菩提常青》第...[44]　　1963年农历11月29日起，因凌云禅寺圆通宝殿即将落成，启建为 期 5 天的水陆法会，藉此祝贺天皇陛下御金牌十五周年， 并超 荐日支为国战死的英灵。[45]　　1934年正月...

    释慧严

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  • 龙树对“空”之诠释

    透过灭戏论和灭业烦恼之后超脱生死的“空”（=涅槃等种种异名），也只是“名言识所识”45-假施设，方便安立。就此而言（指“方便施设”），我们必须留意以下几个问题46：　　1.人类的语言真能百分之百表达出你...中华佛学学报》，（第八期，84，7），页87~89。　　44 大正30?33中。　　45 “名言识”依《解深密经》＜无自性相品＞说有三种，就是“由言说熏习心故，由言说随觉故，由言说随眠故”（大正16?...

    释如戒

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  • 从佛家美学看周梦蝶诗作的体悟

    都能想像／雪融的样子／雪融的时候／什么话也不必说”[45] 两首诗都以“雨”象征外境，尹凡让心去听雨，萧萧则让雨直直落在心里，因此，尹凡需要斩绝外境，萧萧直接写真如本性：　　我以惊喜望花　　花以宁谧...页188~193。　　[43] 　姜一涵等：《中国美学》，台北：国立空中大学，1992，页129~145。　　[44] 　尹凡：〈听雨〉，《普门》杂志，1998年1月，第220期，页90。　　[45]...

    蕭水順

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