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  • 中国5～10世纪的寺院经济

    http://www.ewen.cc/b2b/Select_b2 ... 07&uni_no=GB471:1:2 　　译者：耿昇 　　中国社会科学院历史研究所的研究员。主要从事有关中法关系史、...1997年发表的译著和译文目录 　　一、　译著 　　1、《阿拉伯波斯突厥东方文献辑注》，2卷，〔法〕费琅著，耿升、穆根来译 　　中华书局1989年版。　 　　2、《西藏和蒙古的宗教》，〔意〕图齐...

    觉醒法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05592678948.html

  • 《大智度论》之般若波罗蜜（二）

    波罗蜜” 　　《摩诃般若波罗蜜经》卷5〈18问乘品（摩诃衍品）〉（大正8，250a27-b2）： 　　云何名般若波罗蜜？须菩提！菩萨摩诃萨应以萨婆若心，不着一切法，亦观一切法性，以无所得故；亦教他不...c2-14）。 　　27《大智度论》卷11（大正25，140c28-141a13），卷33（大正25，304b26-c13）。 　　28 以般若心助成五度＝若离般若，不名波罗蜜，不能有所至，不得...

    厚观法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350989892.html

  • 食醋豆好处多的现身说法

    疗效。这是因为黑豆与醋结合后，含有40％至50％蛋白质，还含有皂甙素、不饱和脂肪酸、碳水化合物、胡萝卜素、钙、铁、维生素B1、B2、烟酸酯等。这些物质能有效地消除血管壁上的脂肪，降低胆固醇含量，为此，...（或黑大豆），去除杂质、坏豆，洗净晒干，放到2～3个玻璃罐头瓶里，买1公斤9度米醋，浸泡黑豆，（黑豆必须被米醋淹没），将瓶口封严，经过半个月后，豆变成红色的了，此时可食用（浸泡时间长些更好，能增强药效...

    转载

    |养生|醋豆|黑豆|防病|保健|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/02/11055335054.html

  • “有无”初探 ──以《阿含经》、《中论》为主

    》第82期，第68页。　　注三︰大正2,577b2　　注四︰大正2,444c15　　注五︰关于《中论》之品题的名称，诸传本不一致的地方，参考释惠敏《中观与瑜伽》，第33-37页，台北：东初，1986。...常见、断见的问题。众生由于偏执“有无”，而起惑造业，长夜流转。若能善观缘起中道，脱离此二种边见，便能亲见实相。《中论》〈观有无品〉第七颂（大正30,20b1）“佛能灭有无，如化迦旃延，经中之所说，离有...

    见恺法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07055048730.html

  • 自利利他

    卷7，大正26，56a12-b2： 　　“世法无忧喜，能舍于自利，常勤行他利，深知恩倍报，于此法中心无忧喜。”底下分别解释，“世法”就是世间法，有所谓“利衰、毁誉、称讥、苦乐”，一般俗话讲，就是八风...上人”，共利就是自利利他；但是《大智度论》里面有提到：“但利他为上人”。那么这两论是不是有矛盾，还是说重点不同，我们主要是探讨这个问题。 　　（一）《十住毗婆沙论》卷1，大正26，20b26-28：...

    释厚观

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07281051770.html

  • 1958-1960年中国宗教制度的民主改革-民主制度

    2GE利!A8G9!E8?AG?B2﨏@G3!BF有民族地区的发展和繁荣。为了改变这种情况，就必须对藏传佛教制度进行民主改革。（注：参见汪锋：《在喇嘛教问题座谈会上的讲话》，1958年10月7日。）...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15150256074.html

  • 解脱道与菩萨道的关系

    。如此十力，唯如来成就，是名如来与声闻种种差别。”(T02, p.187,b2-5)　　不仅十力是罗汉所无，十八不共法亦是罗汉所不能证得的。声闻教承认阿罗汉非等于佛，其教法所揭示的实践法与果位，最高也...，皆应除疑惑。诸佛语无异，唯一无二乘。”(T09, p. 8, b27-c1)　　此中所说“三乘道”与“一乘道”不必然是说法时间先后的关系，所谓的“会三归一”也不必然要否定三乘后，另外显示唯一乘。应该...

    释大航

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01143870626.html

  • 如来藏思想不是佛教

    ）业的过失，而无法从一阐提中得出。职是之故，感得轮回之果不得菩提之因。（Tu 134b2-3）；[昙无谶译：彼一阐提虽有佛性，而为无量罪垢所缠，不能得出，如蚕处茧，以是业缘，不能生于菩提妙因，流转生死...上不相违背。碍于篇幅所限，本文并不容许我就原始佛教（初期佛教）的种种解释深入问题讨论[2]，可是基于两个前题考虑下，我敢主张释尊是证悟十二支缘起。第一是为了要对抗客观主义的学术，亦即视学术为客观的想法...

    松元史朗

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17544171107.html

  • 因明纲要

    认识对象分层分类如下： 　　第一层：所知、成事、所量、有、存在、所缘、法、境， 　　第二层中分二类：2a物、无常、所作、因、果、胜义、谛实、现量所量、自性、自相、实法、有为，2b常、无为法、世俗、假有、总相， 　　第三层中由2a属下分出三类：3a色法，3b心、意、识，3c不相应行，由2b属下分出：相属、相违、同一、相异、性相、所表、返体法、总、别、遮遣，[13] 　　第四层中由3a分出：眼根...

    罗劲松

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11534238276.html

  • 佛教邏輯在中文辯經上的運用

    公設：A是名標B的定義，則凡A是B；凡B是A。　　? ?同義詞的公設：A是B的同義詞，則凡A是B；凡B是A。　　（2）部分A（子集合）與整體B（母集合）：　　? ?部分的公設：A是整體B的部分，則凡A...為與道為一故。　　守方：同意。　　c攻方：道應是慧心所嗎？　　守方：同意。　　b攻方：道應是心所嗎？　　守方：同意。　　a攻方：道應是無常嗎？　　守方：同意。　　2攻方：道應不是常嗎？　　2守方：同意...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12065438431.html
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