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  • 《俱舍论世间品》所记有关「缘起」一词的词义对论

    ────────(注3)一词的两种字源学式的词义解释,并且在评论这两种说法的同时,他也提出了自家对此一概念的理解,评述了文法学者对字源学式的词义解释的批判(参见德格版西藏大藏经中观部,Tsha46b2~47a2;北京版西藏大藏经中观部,Tsha54b6~55b1)。由於《明句论》的作者月称在批判清辨缘起之说的同时,直接或间接地引用了不少《般若灯论》中的相关说法(参见《明句论》Poussin校本,p...

    万金川

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  • 智军的《见差别》蕃本试译(中)

    出土写本P.T.No.814,拼成罗马字所收录者;等于《东方宗教研究》新二期(1991)所收〈智军的《见差别》蕃本试译(上)〉,发表的剩余部分(16b1~32b2)。请参阅最后部分的复印本。 2)...sku gsum ni/chos kyi sku dang/long spyod rdzogs pa'i (16b)三身是法身.报身. sku dang/sprul pa'i 2) sku'o...

    许明银

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06455446195.html
  • 中国禅宗在西藏(2

    Pch4646, 127a3-127b1)。───────────(注 80) 参考山口氏“中国禅?????传教”,《敦煌佛典?禅》页383 ~ 385,大东出版社,篠原寿雄氏、田中良昭氏编,平成2 ...大乘正理决》来检验摩诃衍思想的归属,以证明他的师承。 在页 35 中,摩诃衍自叙︰ a. 是故坐禅看心,妄想念起,觉则不取不住, 不顺烦恼作业,是名念念解脱 (Pch 4646, 147b2 ~ ...

    释慧严

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  • 智军的《见差别》蕃本试译(上)

    大藏经所收录者来表示。 1)小乘,有外境论者(1a3~3a1) 2)唯识论者(3a1~4a5) 3)中观二派 a.瑜伽行中观与经部行中观之界定(4b1~5b4) b...( 31a1~32b2 以下缺;北京版 No.5847,Vol.145, p.107-3-1~p.108-2-5) 8)二谛解说(p.108-2-5~p.108-3-2) 9)二...

    许明银

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  • 《思益经》“七邪法”初探

    以下简称T)册2,页84,b栏,第十六行,以T2.84b16表示。  [2] 法灭的原因可分为内在、外在二方面,皆与人为因素有关:  在僧团内部,僧人轻视法教、不修禅定、忙于俗务等;  在僧团外部,...作动词用,如《大般若波罗蜜多经》T7.1072“彼能证会我及有情似无自性”;T7.968b2“夫如来者,以微妙智证会真如!”若依《大乘阿毗达磨杂集论》T31.773c3“……以世出世二道,及奢摩他、...

    陈景荣

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  • 「六群比丘」与「六众苾刍」──兼谈佛典仿译及其对汉语的影响

    ,《十诵律》,T23,no.1435,114a27~b1)6(2) 六群比丘于是夜闇中作种种恐畏相,明旦问十七群比丘:「汝等昨夜得安眠不?」(刘宋,佛陀什等译,《弥沙塞部和醯五分律》,T22,no....b2~4)(26) 尔时佛出精舍,坐于虚空,为无央数百千众会围绕,而为说法,及七万菩萨,皆得诸总持。(失译,《前世三转经》, T3, no.178, 447c28~ 448a1)(27) 时,尊者...

    蔡奇林

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  • 从原始佛教到阿毗达磨论书的二谛探讨(1)

    ,25b15)、卷5.109经(大正2,35a2)等所见“四真谛”之语是与“四圣谛”同一意味;又如:《别译杂阿含经》卷5.92经(大正2,405b17)、卷8.144经,145经,146经等(大正2,429a6,a13,a16~17,a20,b5)也用“真谛”之语来称呼“圣谛”。以“真谛”来称呼“圣谛”这一用例,我们也可以在安世高译《佛说转法轮经》(大正2,503b20ff.)索寻到。但是,在安世...

    释如戒

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  • 略探闻所成慧在修道中的意义

    认识、通达十八界乃至四圣谛的内容。35虽不是亲证法性,但由于能明了观察,也可称为现观诸法。36此刻,行者身心是有一定的体会,如《顺正理论》卷59(大正29,669b2)说:  闲居者言:闻所成慧现在前...皆师师口传,无本可写。”见《高僧法显传》(大正51,864b17~18)。  2 如《入阿毗达磨论》卷2(大正28,987c26~29)云:“非即语音亲能诠义,勿说火时便烧于口。要依语故,火等名生。由火...

    释祖莲

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  • “七十七智”与“度疑清净”之关系探究

    止、清凉、息、没,所谓一切取灭、爱尽、无欲、寂灭、涅槃。6  此经有两个关键处:  1.“度疑”:a离犹豫,b拔邪见,c不退转。  2.“无我”:a了解“此有故彼有”的缘起法,  b体证“此无故彼无”...32,359b27~c2)  观察缘起法则的步骤,必须先透过现实人生痛苦为出发点的,因为它不是形而上的概念或哲学,它是理解与对象、能说与所诠的一致;缘起法是活生生解决烦恼的方法,不论过去、现在或是未来,...

    释开仁

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  • “涅槃为所缘”初探──以《大毗婆沙论》及《大智度论》为主

    )而产生无止境地欲求(爱),最终导致生命的流转不息。若想脱离这轮回之苦,唯有舍断所有我等的邪见、妄执才能究竟安乐,如《杂阿含270经》卷10(大正2,7b1~2)说:  无常想者,能建立无我想;圣弟子...引文来看,随著行者以智慧简择,于一一有漏法灭(离系),就有一一的择灭无为。这是因为有部认为择灭不是一时得;从见道至修道、无学道,各个阶段都有不同的择灭,正如《顺正理论》卷17(大正29,430b2~6)...

    释祖莲

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