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  • 庄子与禅（1）

    的禅味；虽然清代的钱大昕，说那些语录，都是“支离鄙俚之言，不可奉为镶宝”。(23)事实上正因为它是“支离鄙俚”，所以形成了简洁而富有风趣的禅宗公案。　　六　　关于“禅”字，因为日本人叫“Zen”，所以...这样一首歌：　　(23) 钱大昕：《十驾斋养新录》，卷 10。　　112页　　让感官和意识的注意力，转移到心头。你，就能乘梵天之舟，振奋起精神，渡过恐怖之源的水流。　　又在古代印度哲学里，也有以《瑜伽...

    罗锦堂

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  • 净影寺慧远的佛性学说

    有佛性，一阐提有，善根人无；或有佛性，善根人有，一阐提无；或有佛性二人俱有；或有佛性二人俱无。(注23) 经文把佛性分为四门：1.一阐提有、善根人无的佛性。2.善根人有，一阐提无的佛性。3.一阐提、善根人俱无的佛性。───────────────────────────注22 同上注，页472-473上。注23 北本《大般涅槃经》，卷36，第12，《大正藏》，卷12，页574下。 页273...

    廖明活

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  • 华严宗性起思想的形成

    极实理相顺，而不跟虚妄的外缘相顺，可见它是“本有”的究极真实本性发用的结果，以究极真实为本因。智俨在这里又再提及，以为此品说“菩提心即性起”，即具有“本有修生”之意。(注23) 佛教提出缘起学说，是...原来是远离一切分别相，非语言所能诠述。只是由于《华 ──────────────────────────────注23 “菩提心即性起”一语不见于。惟 阐述如来之菩提相时，说：“彼菩萨心...

    廖明活

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  • 蕅益智旭思想的特质及其定位问题

    　　念见闻之性。[注22]因此，智旭所谓的“现前一念心”，即是指吾人刹那之心，吾人当下之心，此现前一念心包括了吾人之知觉见闻等，亦即天《摩诃止观》的“介尔之心”。[注23]　　智旭所以特就现前一念心来...注23 如《摩诃止观》云：“若无心而已，介尔有心，即具三千，亦不言一心在前，一切法在后；亦不言一切法在前，一心在后”，《大正藏》，同注11，第46册，页54上。而此心，依《摩诃止观》对“观阴入界境”...

    陈英善

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  • 编修年普要实事求是一评林子青《弘一大师新谱》（1）

    小令(玉连环影)，即在条末全文实录夏满子(夏丐尊女)回忆(小梅花屋图及其他)。内称李叔同先生“是我父亲留学日本时的好朋友”云云。[23]令人可憾的是，编者大笔一挥───────────────────────────(22)弘一：(出家人与书法)，《(新加坡)南洋佛教》 (1979年11月)。(23)夏满子：(小梅花屋图及其它)，同注(10)，页117一120。 64页即用二千余字篇幅全文实录这...

    秦 启 明

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  • 佛教与中国宝卷(上)

    --------------------------　　13. 同注12，页305。　　14. 见王重民等编《敦煌变文集》，页829。　　15. 同前注，页832。　　16. 同注8，页23。　　...来的“宝卷”，实即“变文”的嫡派子孙，也当即“谈经”等的别名。[23]　　上述郑文肯定：（1）瓦子中的“说经”等系“变文”的变相、系佛门子弟（和尚）为之；（2）“谈经”等即宝卷。　　郑振铎对上述结论...

    车锡伦

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  • 阿赖耶识之「无明、爱结、有识之身」经证考察

    的「生身亦是无漏」。总之，佛的「生身」从漏（无明、爱）生，故说为有漏；可能引起他人的贪、嗔、痴、慢（漏）故名有漏。［23］ 　　以上是《大毗婆沙论》卷76「结蕴」讨论「有漏、无漏法」时所说「佛生身...　　［22］　「答：彼说法身故不成证。谓彼经说如来生在世间，长在世间者，说佛生身。出世间住，不为世法所染污者，说佛法身。」《阿毗达磨大毗婆沙论》［23］　「谓佛虽遇利等四法，而心不生高欢喜爱。...

    惠敏法师

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  • 智者天台教观中之心的涵义

    肯定。23 《法华玄义》卷二上，《大正藏》册 33，页 696 上。24 同前注，页 692 下。25 同注 23，卷一上，页 685 下。有关智者对于心之一般性的说明文献，参阅吴汝钧：〈天台三大部所...

    邓克铭

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  • 实在与知识

    感觉与本能是生前的一种综合（注22），但婴儿及动物并不具有充分的辩证推论能力（注23）。法救（Dharmottara）依下列方式来解释此一题旨（注24）：正确的知识是两重的，要麽为本能性的，例如在正确...upon instinct in animals and men。＂Nyaya－Kanika（uprint from the Dandit）。 　　（注23）Pramana＝pramatana－...

    张尚德译

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  • 释恒清著：《佛性论》的研究（1）

    无故佛性决本有，离有离无故。（注23）　　有性论自始至终最基本的坚持，都是一切众生皆有佛性。《　　佛性论》不但如此，而且主张佛性本有。不过，《佛性论》　　的最大特点还是在于其强调佛性的“离有离无”。使...中有”者，何以不能令兔角等有，故知自性空。　　───────　　(注23)《佛性论》卷一（《大正藏》卷三一，页788下）。　　(注24)《金七十论》举八不可见因如下：最远（atidurat）　　，最近...

    释恒清

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