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恩重经》为「故知人造」。因此在那时社会上流行的《父母恩重经》写卷中就删去了「三个孝子」的故事。安岳卧佛院石窟第59号窟右壁就刊刻有删节本的写本，时代为「〔开元23〕年6月26日」。[18] 这个现存...长成，翻为不孝。尊亲共语，应对慃[23] 怿。拗眼路〔露〕
20. 参见《敦煌宝藏》册36，页282～283。21. 拙文〈《大足宝顶父母恩重经变》研究〉，最早刊载在《敦煌研究》，1992年第2期，页...
胡文和
|佛学论文|因明|五明|
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之法，如〈佛说观三昧 相海经〉23GCK@11>23本行品中释迦以及十方诸佛、 文殊、财首等诸菩萨，乃至阿难尊者，皆言各自过去本 修念佛三昧，既有过去，则三世成立；三世各各具三，则九世...
释能进
|佛学论文|因明|五明|
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方便品》[23]中，有这样的说法：
若菩萨欲得净土，当净其心，随其心净，则佛土净。
可见，认识感受真心的重要性，因为它是改变我们轮转的根本。同时，也是使我们走进佛土的重要途径。那么，怎样才能...23《维摩经》“佛国品”，大正藏14，538下。
24《金刚经》“第十八品”，大正藏8，751中。
25《弥陀要解》，大正藏37，364下。...
静波法师
佛学论文|因明|五明|静波法师|净土与净心
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道岳等名德相友善。唐武德7年（624）废日严寺，率门人道宣等移住崇义寺。贞观11年（637）卒于住所，年七十四岁。[22] 道宣（596～667），江南人氏，俗姓钱，父曾为南陈吏部尚书。[23] ...高僧传》卷11〈法侃传〉（《大正藏》册50，页513）。 [22] 见《续高僧传》卷14〈慧頵传〉（《大正藏》册50，页533～534）。 [23] 案，道宣原籍有吴兴、丹徒、长兴三...
王亚荣
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如来之与尧孔，发致虽殊，潜相影响；出处诚异，终期则同”。中国佛教徒的结论是，“周孔即佛，佛即周孔，盖外内名耳”[23] ，两者可以并行不悖；“六度与五教...说父母恩重经》等。
[22] 参阅王月清〈中国佛教孝亲观初探〉一文，载《南京大学学报》1996年第3期。
[23] 孙绰《喻道论》，《弘明集》卷3。
[24] 慧琳《白黑论》，《宋书...
洪修平
佛学论文|因明|五明
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圆四教。[23]
4.或以乳、酪、酥、醍醐判藏、通、别、圆四教。[24]
其他还有四弘、[25] 莲花[26] ……诸喻不必多引。而以上之内容又可相互对应。唯在...册46，页5b。
[21] 同注7，卷1下，《大正藏》册33，页690a～b。
[22] 《大正藏》册30，页33b。
[23] 同注7，卷1上，《大正藏》册33，页682a～b。
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李志夫
佛学论文|因明|五明
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今且约事理者，事理是所诠法中之总故，又诸处多明理事故，为成四法界故”。[23] “所诠法”指华严特有的诸多概念，“总”，即把“理事”作为其概念体系中的总范畴。通过对“事”和“理”的界定，通过对事理关系...[21] 《华严经义记》。 [22] 《华严一乘十玄门》。 [23] 《演义钞》卷10。 [24] 《注华严法界观门》。 [25] 《宋高僧传》卷6本传...
魏道儒
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强调父母是每个人形生的大本，是天下“三本”之一。契嵩是从天地根本法则的高度来论证奉行孝道、报答父母的。南宋虚堂说：“天地之大，以孝为本”。[23] &...藏》册52，页660下。
[22] 《孝论．孝本章第二》，《镡津文集》卷3《辅教篇下》，《大正藏》册52，页660中。
[23] 《虚堂和尚语录》卷2，《大正藏》册47，页1058中。
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方立天
佛学论文|因明|五明
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灵魂”存在的证据。东西方的宗教体验中，常将“行过死荫的幽谷”（《圣经》诗篇23：4）的说法类此于“体外离脱”后之“通过隧道&...──死亡──而止息。它继续以别的形式出现，而成为再生（rebirth）。”[23]
然而我们可以从生死轮回苦中得解脱，证得贪、嗔、痴熄灭的涅槃境界。涅槃是不生不灭的非缘生法（无为法）...
惠敏法师
佛学论文|因明|五明
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忍位相同，观修欲界苦谛下之一行相，于次一刹那入见道位而成为圣者。为有漏法中最胜的善根之谓，此位只有一刹那的时间，随即进入见道，生无漏智。 以上三位与四善根位（内凡位）合称七方便位，23乃入见道之准备...退道见，故修道、如、行、出行相。” 23 法相宗立五位，以最初资粮、加行二位，总名七方便位。 24 详见俱舍论卷二十三贤圣品。 25 《俱舍论》卷二云（大正29·10b）:“八十八随眠及彼俱有法...
释性仁
|佛学论文|因明|五明|
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