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这一条也是后世学者据以非难窥基参糅十释的最早根据。23实际上，这种分歧在窥基与圆测二师均在世时就已有进一步地表现。窥基圆寂早于圆测十四年，此后，窥基弟子慧沼撰《成唯识论了义灯》驳斥西明之说，圆测法师曾...日本大藏经》唯识论章疏。 23 参见胜又俊教：《关于佛教心意识的研究》第一章第八节，山喜房佛书林，昭和63年版。 24 信叡：《成唯识论了义灯抄》卷三，第46页，《日本大藏经》唯识论章疏 ...
张志强
|佛学论文|因明|五明|
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分支，亦为其前行，因此应该先受，只有他生修习过大乘而安住在大乘种性的根器，才可以直接受菩萨戒（20、21颂）。接著阿底峡讲述了传戒（菩萨戒）良师所应具备的条件（22、23颂），以及无师受戒仪轨（24～...“大乘”。（23）大乘认为究竟的境界是菩提，以此取代了部派佛教时代受各宗教影响偏重解脱的气氛。菩提即是智慧，包括三种，（24）其完全实现即为“无余涅槃”，三世纪的龙树则特别指出，实现的过程也是一种涅槃...
张福成
|佛学论文|因明|五明|
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伟勋认为原典思想表达可能就具有著种种丰富的诠释进路[23] ，应在解义上允许各家各派有多种多般发展的路向。 第三层的“蕴谓”层次，是“依义解文”的问题，不只是停留在自认为“如实客观”的“意谓”诠释上...学问的生命与生命的学问》，正中书局，1994），页227。 [21]) 同注16，页10。 [22]) 同注19，页64。 [23]) 同注20，页233。 [24]) 同注20，页234。 ...
郑志明
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·入藏录》为依据，共收经1076部，5048卷，分作480帙，千字文帙号自“天”至“英”。本藏为卷轴装，每版正文23行，每行14字。版首另用小字刻有经名、板号、帙号，卷末刻有雕造的年月。后于咸平、天禧...全藏共收经1570部，6900余卷，分作682帙，千字文帙号从“天”至“几”。本藏是卷轴装，每版正文23行，每行14字，版首另有小字经题、板号及千字文编次。新中国成立，该藏被移至北京图书馆保存，仅剩...
觉真
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至眾生國土，度脫眾生的問題時[23]，羅什引述《自在王菩薩經》[24]肯定法身佛雖不受後有，仍可以變化身，度脫眾生，清淨國土，由此證明佛的肉身已盡，但化身常在。但隨後又說這種說法也不一定對，因為涅槃滅後，身心...蓮經玄贊 大正藏第34冊 鳩摩羅什法師大義 大正藏第45冊 妙法蓮華經疏 卍續藏．二乙．23．4 干潟龍祥 《本生經類の思想史的研究》東京：東洋文庫 1964[昭和...
李幸玲
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僧人道真所抄录、使用的文本〔23〕，该卷抄录内容比较庞杂、篇幅较长。对此写卷的内容及其性质，以往学者们尚没有获得比较清晰与准确的认识〔24〕。笔者认为，这是一个以集中抄录有关法照事迹，净土五会念佛法门...〔21〕《大正藏》〔M〕：第49册. 〔22〕《大正藏》〔M〕：第51册. 〔23〕P.2130卷尾有道真亲笔题记：“三界寺道真，经不出寺门，就此灵窟记。” 〔24〕对P.2130卷，王重民...
张先堂
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丁三、听者不具威仪不说（详《广论》23页）
乙三、共作之规律
丙一、应作之行：于首尾均依普贤行愿发愿、回向
丙二、所获利益：
丁一、能生经...、为什么法犹是诸佛之恭敬福田？
21、在说法者的五种意乐中，哪一种最为重要？
22、说法者为什么要具足五种加行？
23、为什么规定“听者不请不说”、“不具威仪...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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冠族。这一年道安师23岁，在冀州。 东晋咸康元年乙未（335年），大师2岁，大和尚佛图澄自襄国至邺中寺弘传佛法，道安自翼入邺，师事佛图澄。 东晋咸康二年丙申（336年），3岁。 东晋咸康三年丁酉（...东晋永和十二年丙辰（356年），23岁，大师从道安学佛，历然不群，常欲总摄纲维，以佛法为己任，精思凤持，以夜继书。 东晋升平元年丁已（357年），24岁。大师开始讲法，并引用庄子义为惑者解释，道安...
张卫平
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Plutarch）希腊哲学家 23．我决心杜绝吃肉，一年后，我不但轻轻松松就能节制饮食，而且感觉很舒服。 —塞尼加（Seneca）著名文学家 24．动物是我的朋友，我不会去吃我的朋友。 —...23．每天吃一个蛋，会让血液中胆固醇值上升12%。 24．养一头牛所需的用水量，可供一艘驱逐舰浮起。 25．六十五岁以上的肉食女性，平均每年以33%的比率流失骨质；素食者则为18%。 26．肉食...
海涛法师
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23．圣经上记载：远在洪荒时代，人类只吃五谷米、麦之类的素食，进而才吃蔬菜，慢慢地可以吃清洁的肉类。在此以前，只吃五谷的人类寿命可活到几百岁，而在人类开始吃清洁的肉类后，寿命慢慢地减低到八、九十岁...证严法师 22．素食是卫生、营养、安全的饮食文化，一来培养慈悲心，二来是为身体健康。 —证严法师 23．有情肉身皆淫欲生，全身血肉皆淫欲种，人若食之增长欲，因欲故愈贪食肉，因食肉故愈贪欲，...
海涛法师
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