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经论的研读法〉（《海潮音》50：11，1969）、杨白衣〈佛学研究法述要〉（《海潮音》52：4-8，1970）。 [16] B.41, pp.93-99。 [17] B.41, pp....依照“历史考证”的结果，历史主义似乎也是到了近代才发展起来的，而且于西方屡遭不同立场之哲学家的驳斥，所受待遇似不如于汉地来得要好。 [62] B.41, p.93。 [63] B.41, ...
朱文光
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, Introduction,III，或郭忠生中譯本(只譯出原著的序論)，《維摩詰經序論》，頁93-100(南投：諦觀雜誌社，民國79年)
[27] 參見印順《初期大乘佛教之起源與開展》(以下略稱...、小說的性質，以及是否能實際搬上舞台，可參考李皇誼《維摩詰經的文學特質與中國文學》，東海大學中文研究所碩士論文，1994，頁91-93，及其所引之相關資料。
[30] 心理學家對「性格」(...
林昭益
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92
迴向已 歸命禮三寶
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志心發願
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願我常居B55[B55]欲界 不捨一切苦眾[生]
p....
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93
志心發願
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94-95
偈文
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汪娟
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ZW(〗同上,第 93页, 注释8。在这里提出了与佛教注释相比较是否恰当的问题。〖ZW)〗在此联系中确定的相似关系并非没有意义。但是最值得注意的是，——稍后将反复重述——根本的程序，即将东方和西方观念..., 贝克莱（Berkeley）(London: Penguin Books, 1953), 第93页以下。〖ZW)〗因为佛教思想的一个特征就是，确实是在完全的意义上对实体性——包括非常引人注目地对它在...
维吉塔·拉加帕克刹
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法花院参加新罗僧众讲经礼忏，一面等候消息。但过了将近4个月，过了农历年，也参加过了多次法会之后，仍无动静。只好在开成五年正月十九日，当他觉得“岁阴推迁，春景渐暖”时，就向法花院催促，“伏请处分”。(注93...页71；白 本，页185；小野本，第二卷，页116；赖本，页148-149。注93《入唐记》，卷二，“开成五年正月十九日”条，顾本，页77；白 本，页202；小野本，第二卷，页182；赖本，页...
黄清连
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。 [18] [苏]索拉维耶夫著，吴妍春译《塔吉克斯坦南部新发现的古代突厥雕像》，《新疆文物》1987年第1期，第93～94页。 [19] 《隋书》卷53《达奚长儒传》，北京：中华书局，...84页。 [31] 《往五天竺国传笺释》，第91～92页。 [32] 《往五天竺国传笺释》，第93页。 [33] 《往五天竺国传笺释》，第133页。 [34] 《大正藏》卷51《悟空入竺记》，...
杨富学
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序论)，《维摩诘经序论》，页93-100(南投：谛观杂志社， 民国79年)(注27)参见印顺《初期大乘佛教之起源与开展》(以下略称《大乘起 源》，台北：正闻出版社，民国78年六版)：... 大学中文研究所硕士论文，1994，页91-93，及其所引之相关 资料。 12页视觉经验。其次“念时欲至而无食”一段（＜...
林昭益
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现观庄严论俱释心要庄严疏义善说----显明般若义之灯》(注93)。 （廿二）、漾滇?噶微啰追 （四一）《集圣?八千颂大疏现观庄严光明之关要----启开见经义之眼》 196页 。...般若类，（台北，弥勒出版社影印本，页五九六－七三。 (注 92) 见(注1) 引书，PP.112-20. (注 93) 《西藏文献目录》（日本东京，大谷大学图书馆，1973），页一五七－二三三。 (...
不详
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Samsara)。另方面当机会现前，他将求觅出离。乔答摩佛陀是一个很好举例。因缘将决定以某一乘(Yana)去接引他。举例说，如人闻大乘法， 93页 求证佛果，悲愍众生及欲救彼等出离虚幻世界之苦恼，则他将成为...。 (注 91) 同上，11页。 (注 92) 新唐书卷一四一，上卷，11页。 (注 93) 同上，8 页。 (注 94) 同上，12页：史坦因：西藏文明R.A. Stein, Tibetan...
不详
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”，故“渐”法非实有，乃因人而暂设。岂同后世渐家，执渐为实有，“坚冰基于履霜，九成作于累土”，[93]以“履霜”、“累土”为实有之渐而成于实有之“坚冰”、“九层之塔”。僧肇乃至认为“至极”究竟的顿法亦...160上。[92] 梁僧祐《出三藏记集》卷9。《大正藏》册55，页86下。[93] 出于南齐刘昼〈无量义经序〉所引述。《大正藏》册55，页68中。 页378既二谈分路，两意争途，一去一...
不详
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