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驴肝肺罢了。 站在儒家立场上的李崇建议说，“宜罢尚方雕靡之作，颇省永宁土木之功，并减瑶光瓦材之力，兼分石窟镌琢之劳及诸事役非急者”[92]，以便使“辟雍之礼，蔚尔而复兴；讽诵之音，焕然而更作”[93]...老志》[91] 《洛阳伽蓝记序》[92] 《魏书·卷第六十六·李崇传》，《全后魏文·卷第三十五》。[93] 《魏书·卷第六十六·李崇传》，《全后魏文·卷第三十五》。[94] 《魏书·卷第七十二·阳固传...
恒毓
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之恶加多矣”(注93)。 佛、儒、百家均为古之圣人，其心一，其迹异；方法不同， 目的则一，均教人为善绝恶，故天下不可无儒，无百家，亦 不可无佛。由此... 页六四八下。 (注93)镡津文集卷第二，辅教编中?广原教，大正藏卷五二 ，页六六○上。 (注94)镡津文集卷第二...
不详
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》册 37，页 52b。 41 《大正藏》册 32，页 93 上；《台北版》册 37，页 54a。
页66
... 下，修成阿罗汉果，证得了解脱。(43)
────────── 42 《大正藏》册 32，页 93 下～页 94 中； 《台北版》册 ...
释如石
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【注 十九】松本守隆在〈大理国梵像卷新论〉一文中，简约地谈 到，第 74 单元应和 93 单元相连，药师琉璃光佛会与十二 大愿的排列次序应是 75,76, ...双足各踏一 ───────
注20: 同注十五, 《佛教艺术》，第一一八号，页 92,93。
注21: 同注十二, Artibus Asiae, Vol....
不详
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的女婿王令（逢原），及理学大师二程兄弟。(注93)其中，欧阳修的地位最高，文辞最犀利，文章流传最广，议佛也最厉害，自然是他辩驳的主要对象。 张商英显然对欧阳修的著作非常熟悉，所以他对欧阳修之批判...。’”(注93)王令（1032～1059），字逢原，与王安石为连襟，其妻为王安 石妻妹。学尊孟、韩，著孟子讲义五卷，认为韩愈之学得自孟 子。曾效韩愈为〈师说〉，作〈代韩退之答柳子...
不详
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冯友兰：《中国现代哲学史》，香港：中华书局，1992年初版，页232。 (15)《新唯识论》语体本，河洛版，卷中第五章功能上，页93。又《体用论》称：“宇宙实体，简称体；实体变动，遂成宇宙万象，是为实体之功用，简称用。此中宇宙万象一词，为物质和精神现象之通称?。台北市：学生书局，民国六十五年。 (16)同注(15)，页93～94。 ------------------------------...
朱敬武
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缺减。 3. 于一切修行、正 受、忆念、心住不乱， 乃至寿尽， 于微细戒，终不缺减。 (93) 这三点是说明了富贵学出家菩萨难、 急难不失戒难、 终身不犯戒难...92) 《地持经》卷五（大正藏三十，912页中～下）。 (93) 大正藏三十，917页中。 20 页 ...
释圣严
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菩提心及加行等，乃至道后法身，故称应得。加行因者，谓菩提心；由此心故，能得三十七品、十地、十波罗蜜助道之法，乃至道后法身，是名加行因。圆满因者，即是加行；由加行故，得因圆满及果圆满。”(p.93f)....法趣色，到趣佛，都以“毕竟不可得故”，说明没有趣与非趣可说。 一切法趣一切法，其实是一切法趣一切法性──毕竟不可得(空、如)。’(p.93f.) (八)上述闻、思、修、证三十七菩提分法，其“次第开展”...
杨郁文
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。(注 93)此业、报于第一义并非实有，“第一义之实 有”不经缘起而自有；因此，依第一义言：“无作者”，同 理当言：“无受者”。依缘而起之“业、报”，于世俗共认 ... (注 93) 参阅《杂阿含105经》见大正. 2-32中。 (注 94) 《舍利弗阿毗昙论》：“何谓第一义空？第一谓涅 ...
杨郁文
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是分别，悉应弃舍者，自知法中，无如是语，良师不许。”(注 93) 汉地禅宗因主张不思不观，故对六波罗蜜的修持，也就抱持消极的态度，也因此招来莲花戒等的批判。莲花戒引用《大乘伽耶山顶经》及《如来不思议...) 宗喀巴著、法尊氏译《菩提道次广论》，新文丰出版社，民国 72 年 1月。
(注 93) 同右书卷十三，页45，左。
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是为解脱。若无智慧摄取三有，是为菩萨系缚，若以智慧趣向三有是为...
释慧严
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