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众生一日悉施。《法镜经》 ：如江河沙，我一日之祠[91]祀，一切彼布施。[92]《郁迦罗越问菩萨行经》：及恒边沙等诸佛，我当一日为祠祀，布施一切所有。[93]《郁伽长者所问圣大乘经...公元1977年6月初版﹞第93～104页20、 李际宁撰〈《金藏》新资料考〉（见方广锠主编《藏外佛教文献》第三辑，北京，宗教文化出版社，1997年3月第1 次刷）21、 —— 《佛经版本》（南京...
吴昫意
|佛学论文|因明|五明|
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《冥祥记》和佛教短篇小说 (苏) 叶马克 世界宗教研究 1991：3=45 页93-102 1991.9 ? 魏晋南北朝时期的宣佛小说 郑欣 文史哲 1992：2=209 页72-77 1992.3...41 1994 ? 东汉六朝时代的浙江佛教 莫幸福 浙江学刊 1994：4=87 页93-96 1994.7 ? 东汉末年岭南佛教史迹小考 程存浩 广东社会科学 1998：2=70 页73-75 ...
纪志昌
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初步分析82 第二部份：台北市寺庙经济资源运用过程 第四章、台北市寺庙经济资源的吸纳部份 第一节、寺庙经济资源的吸纳探讨93 壹、寺庙吸纳经济资源的必然性93 贰、寺庙对于经济资源的需求层次...
陈木梓
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一、同生共气的生活情趣85 二、借僧道反讽文士88 三、三教调和的体现90 第三节 僧道与民众.93 一、宗教世俗化之彰显93 二、庶民之需95 三、对人性欲望的揭露97 第四节 ...
朱佩莹
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，只在正法眼藏印定，以为师法也。(注93) 最重要的关键是︰心心相印，以契证心为主。所以，师承的形式意义 ，变成并非是最必然的证悟一途，且传法的源流，也非独以「人」为 主，法自尔尔，无所增减。五... (注92)《五宗原》总结，页179中、下。 (注93)〈传衣法注〉收于《三峰藏和尚语录》卷11，页179下。 190页 在。他将「师法」与「师人」二个层次不同的意义逐渐地厘清，正是 其《五宗...
不详
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菩萨的见证与护持 91 第三节 从文学艺术看《法华经》93 一. 譬喻文学93 二. 夸饰运用98 三. 诗偈之美 100 第四节 小结102 一. 《法华经》之经题分科102 二. ...
简秀娥
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北京:北京语言学院出版社 胡裕树主编 1992《现代汉语》 台北:新文丰出版公司 范干良 1990《“向往朝”及相关的介词》《烟台大学学报》 1990.4:84-93 范继淹 1985《...1993《对介宾短语研究中的几个问题的认识》《广东教育学院学报》 (社科) 19931:93-100 张万起 1984《连词 "所以" 产生的时代》《语文研究》 1984.4:23-25 张谊生 ...
王文杰
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05、16。 二、日本部份 1. 真锅广济着。《地藏菩萨俗谈（一）》。《密教研究》。第61期。页71·93。日本。高野山大学密教研究会。1937、03、01。 2. 真锅广济着。《地藏菩萨俗谈（...菩萨本愿经讲解》。30卷。台北。佛光华藏文物社收藏。（国/台语） 12. 悟空法师。《地藏菩萨本愿经》。43卷。（国语） 13. 敬定法师。《地藏菩萨本愿经》。93卷。高雄。时代音乐有限公司。（台语...
蔡东益
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第2节 惠能说法，惠能 │起91页7行“能大师言”，迄93页15行“礼 │ │闻金刚经 │拜五祖弘忍和尚”。 │ ├───────────┼────────────────────┤ │ │起93页15行“弘忍和尚问惠能曰”，迄94页 │ │第3节 弘忍、惠能问答 │ ...
邓文宽 荣新江
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…… 93 第一节 前言：君权神授、菩萨皇帝…………………………………… 93 第二节 大小传统下的女性地位………………………………………… 95 第三节 传统女神崇拜到母仪天下……………………...
谢素
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