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重要资源,佛教藉此对比地镜映佛教自身的意义世界与形构佛教内学的传统.就此而言,仅管正确理解与诠释佛教法义的“内学研究”与“内在建构之梵思想的佛格义 13 1. 佛典编辑者的诠释意识 这个思考的...阿育王时代(西元前二七一 二四九在位)五部《尼柯耶》 与四《阿含经》等体系化的原始经典尚未确立.13在此情况下,晚出 经典(以《长部》或《长阿含经》为例)的部份经文内容表现阿育王 时代或之后的思想...
吕凯文
|佛学论文|因明|五明|
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p. 1 提要 东初老人 ( 1907-1977)江苏泰县人，俗姓范。年13(1920)，依本籍姜堰镇观音庵静禅老和尚披剃，法名镫朗，法号东初，以号行。年22(1929)，于宝华山受具足戒，先后...即老人之剃度师之弟法融禅师出家，曾任泰县名刹北山寺方丈）。老人行四，幼即聪颖，性度沉静，容止端雅。[1] 1920（民9）,13岁 依本籍姜堰镇观音庵静禅老和尚披剃，诵习教法，旁及经史百家之学，...
不详
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所说经》〈法供养品第十三〉。
3/13（星期四）晚间7:30到福慧共修会讲演，题为：如何得解脱。
3/14（星期五）午前10:30万佛寺住持常开法师来叙，允于十七日至万佛寺与大众晤叙。
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妙境法师
佛学论文|因明|五明
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abhisamaya）缘起而开悟成佛的，弟子们也依缘起（及四谛）而解脱[13]。但这圣道──四谛的修持是有次第的，经上说为：“先得法住智，后得涅槃智”[14]。修学者先彻了因果的必然性──如实知缘起；依缘起...〈塔?佛?法身〉《密教学》13、14合并号，p.43~59，密教学会1997。 13. 平川彰《初期大乘佛教の研究》，春秋社，昭和43年3月31日一刷。 14. 木村泰贤《小乘佛教...
释如源
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、灭、没”（大正2，45c15~49a13）。这些文字：远离、无欲、灭、舍、离一切有余（依）、爱尽、知、断、吐、止、没等等都是异名实同，也都是表示涅槃。只不过《阿含经》有时是以遮遣的方式来表达烦恼的...与钵盂饮物，布施为彼女；刹那之奉献，立即果应现。（汉译南传28，小部经典三，饿鬼事经，p.13） 2. Macchuddanajataka（《鱼群本生谭》）： 巴：Bodhisatto ...
释印融
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发现佛法真义的健全发展与正当的适应[13] 从流变中去掌握佛法不共的特质与一贯的共通性，再依此而从演化的见地中，去发现佛法的发展与适应情形。导师便将此方法应用于大乘是佛说的成立中，依此来理解大乘，...》p8。 [13] 《以佛法研佛法》p8。 [14] 《以佛法研佛法》p9。 [15] 《以佛法研佛法》p11。 [16] 《华雨集》﹙四﹚“契理契机之人间佛教”p5。 [17] 《以佛法...
释如源
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，成就慧者，便于现法出入想知灭定，必有此处。若于现法不得究竟智，身坏命终过搏食天。”（大2?449c，10~13）但尊者乌陀夷却反对舍利弗而言：“尊者舍梨子，若比丘生余意生天中，出入想知灭定者终无此处...极胜解脱，离系，胜离系，极胜离系。问：此定不能断诸烦恼，如何可说住此定者心心所法解脱等言。答：住此定者心心所法暂时解脱，乃至暂时极胜离系，故说此言，非谓此能断诸烦恼。[13] 表面上，尊者世友（...
释印融
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，近滕隆晃，1936，ko 本，东京，大乘佛教研扬会。 (13) 梵文日译十地经，龙山章真译，国会刊行会，昭和 57 年 1 月。 （二）《十地经》诸译本成立次第关系（虚构的理想模式）： ... 则将“三界唯心”的“唯”解释成“遮心外所有作者”之涵意（注13 ）。何以唯识宗与中观宗对“三界唯心”的“唯”有如此不同的解释 呢？是所依据的典据不同呢？还是义理系统的不同使然呢？这是值得 ...
曹志成
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，敦煌、云岗石窟内，罗什所译经典变相13之壁画雕塑非常多，是艺术界的瑰宝。 罗什三藏有以上成就并不是偶然易得的，除了宿世善根、众善缘和合外，最重要的还是弘传大乘教法之深切行愿，《高僧传》记载： ...
不详
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《类聚净土五祖传》中曾加以引录。13世纪时日本良忠撰《观经玄义分传通记》第一，载明《新修净土传》中卷有三十三人的传记，其中第二十五人为善导，第二十六人为善道。前者为京师光明寺的善导，后者为终南山悟真寺...
陈扬炯
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