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得,彼不可说以为即是;亦 不可说为一向异。如是临命终时,心识 为因,是故得生后身心识,而彼心识 [80]不可说一;不可说异,亦不离彼; 亦不即彼。 如是从灯生灯[74],依于面像镜中现其...》作“此诸阴灭因彼灭阴后相似生”(大32.481c),故此处应作“灭”。 [78] “移至”唯斯4235作“至于”。 [79] “牙”应是“芽”的同音借用。 [80] “而彼心识”四...
赵国森
|佛学论文|因明|五明|
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页195 明。以故识见浅者,虽曰读圣人因果报应之言,犹然不信因果报应。”[注80]相对地,佛教则详明三世因果善恶报应,其所收劝善惩恶的教化功能,自是儒教圣者所未能及[注81]。 二、儒佛之关系 ...会法语〉,页2110。 [77] 同前注,页2111。 [78] 同注1,〈印光法师文钞续编〉,卷下,册二,页1354。 [79] 同前注。 [80] 同注3,页396。 [81] 同前注,...
陈秀慧
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(80),而“吞尽百川水方明一点心”却仍犹披鳞甲(72),又如常在的人消不得人天供养(72)等。同理无也不是,如无一法可当情早当情(81),天地不能覆载则已覆载(70),其他如无生犹是末(74)无心...
黄明德
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8,页2下。
(注 17) 同注8,卷8,页52上~53中。
80 页
二、佛教中国化之过程
在前言中,我们介绍了印度佛教与印度传统宗教之异同;及印度佛教与中国佛教之异同。从而使...79下~80页中。
(注 65) 智者《法华玄义》,《大正藏》卷33,页782下。
(注 66) 《华严经》,《大正藏》卷10,页102上。
89 页
中间,所入一切诸佛刹海,会于普贤一毛孔...
李志夫
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虎丘山名僧智琰因“道盛名高”,被杨广召进慧日道场,后亦“以辞疾,得返旧山”[79]。江南第一高僧的智 虽被杨广延屈至江都。但智 却也坚决拒绝进入慧日道场。 智 来江都时,“慧日己明”[80],杨广意让智...清百录》卷二《王答蒋州事第三十四》。 [45] [55] [56] [57] [59] [80] [97](114)(118)(123)(126)(127)(153)(154) 《隋天台智者大师别传...
袁刚
|佛学论文|因明|五明|
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79、真诚勤勉,用以任事;慈悲发心,用以行善;平和无私,用以做人;超越名利,用以处世。 80、能施者是富者,耐劳者是能者;任怨者是贤者,容人者是智者。 81、好话不嫌多,好话可以为世界带来祥和;...
星云法师
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纷纷皈依佛教。有一次佛陀走在鹿野苑的路上,遇到一位“邪命外道”沙门,佛陀对他说法,表示自己已经成道,这位“邪命外道”摇头离去,走上另一条路。佛陀的道理并没能使一切人信服。 佛陀80岁逝世。据说他灭于...
任继愈
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新品,称为80卷《华严经》。前一译本的原本,由支法领得自于闻,后一译本原本也是从于阗求得,而且由于阗僧人实又难陀译出。考虑到其他一些因素,一般认为此类经典大部出自于阗,并在于阗最后定型。 《华严经》...受无着批评,始就其兄遍学大乘义。无着死后,世亲方造大乘诸论,对《华严》、《涅槃》、《法华》、《般若》、《维摩》、《胜鬘》等大乘经典进行解释,也广释无着的论著,如《释摄大乘论》等。80岁时终于阿踰阇。 ...
任继愈
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清末各省约有80万僧。事实上,清代佛教随着国力衰弱,寺院荒废日甚,加上战火破坏,佛教在晚清已经处于全面危机的阶段。 清代内地佛教,主要是禅宗和净土宗。清初禅宗有临济宗和曹洞宗的对峙。临济宗在明末幻有...
任继愈
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三教要略》。他还为幕府执权北条时赖讲《大明录》。《大明录》是宋未居士圭堂编的,引禅宗语录80余种,从禅宗的立场系统论述儒释道三教一致的思想。辨圆对日本朝廷、武士及禅宗界重视儒学及三教一致思想,影响很大。...信仰自由,取消佛教的国教地位,同时采取一系列限制僧侣干预政治的措施。 今日缅甸的佛教僧团经过多次分合,主要有三派:善法派、瑞琴派和门派。全国佛寺约2万所,佛徒占总人口的80%。 三、泰国佛教的国教化 ...
任继愈
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