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的看法。譬如镰田茂雄、吕澄及郭朋等人都认为，安世高在中国所译的禅经及阿毗昙皆属小乘的作品，吕澄甚至认为，其所译经皆限小乘上座一系(注33)。郭朋更在分析安世高所译的禅经《安般守意经》之经文：“十二部经...二一五四，册五十五，四八二百。
(注 31)：陈氏注〈阴持入经序〉，《大正》，一六九四，册十五，九页。
(注 32)：汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》，四十四页。
(注 33)：参见吕澄《中国佛学...
古正美教授
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随顺般若波罗蜜，何以故？须菩提! 摩 诃衍不异般若波罗蜜。 般若波罗蜜，不异摩诃衍。般若 波罗、摩诃衍，无二无别。 (注 33) ... 33a)但引文所引之《大品经》与《放光》相对应 之经文，《大品经》译作摩诃衍，而《放光》则译作 “如来衍”(佛乘)，《光赞》则译作“怛萨阿竭慧”...
蒋义斌
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早以前可汗与我二人祖逢，我为东方佛教之法主，大汗为施 主(将我)拥戴敬奉”(注33)。
《蒙古源流》卷七亦载察卜齐雅勒庙会上二人相见时， ...频伽藏本。
(注 33) 同(注18)，第一○六页。
(注 34) 同(注18)，集一三三页。
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王德恩
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不同，则杀人可分“戒重罪重”、“戒重罪轻”；杀畜生亦可分“戒轻罪重”、“戒轻罪轻”等差别。因为毗尼皆为世间事，摄僧及护佛法故，所以不观后世业报。[33] 十善从“道德规范”、“因果业报”的观点来看，十善...29. 84下?85上)；《优婆塞戒经》卷六(大正24. 1067上?下)。 [33] 《大智度论》卷八十四(大正25. 648上?中)。 [34] 厚观法师:〈《大智度论》中的十善道〉，p.33...
释悟耿
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生老、病、死、忧、悲、恼、苦，如是如是纯大苦聚。(注33)
为解释世尊于菩提树下逆、顺观察缘起之增长法，“齐识而还”之理由，《大毗婆沙论》有十八种说法；其中三种属尊者世友所说：
...“相依性”之学者，将此停滞挫折的九、 十支缘起之“识──────(注33)80c。(注34)124c。
14页
名色”特殊...
杨郁文
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沩山大安禅师，受业于黄檗山的缘故，怡山长庆院的衣钵，也可说是出自黄檗吧！(c)鼓山涌泉寺 其次谈到鼓山涌泉寺，《淳熙三山志》卷33，闽县鼓山涌泉院条 云︰ 鼓山涌泉院，鼓山里，建中...
释慧严
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禅师延寿集序”(注33)。 我颇怀疑这篇序文及本文就是《自行录》中所记的那两个书 名。因为《自行录》中所记的延寿著书，有些是非常简短的 小品，而且《受菩萨戒仪》...111册，页83d。 (注33) 同上，105册，页8c。 (注34) 同上。 (注35) 同上。《...
冉云华
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，即具三假。[33]”一念心起具三假，三假为因成假、相续假、相待假。“因成假”指根、尘和合生心；“相续假”指意根前后相续生心；“相待假”指相待于虚空无生而说心生。观此一念以龙树“四门不生”检之：（1）...藏》第三十卷 第1页下 [32] 《大正藏》第四十六卷 第63页下 [33] 《大正藏》第四十六卷 第63页下 [34] 《大正藏》第三十卷 第2页中 [35] 《大正藏》第四十六卷 第65页...
释惠空
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，苦当减者便为偞少，若更增者则亦杂乱，皆非殊妙故唯尔所。如佛说“法不可增减”佛相亦尔。无减可增无增可减故。[33] 由上文的三种说法可以知道“三十二相”的这一种的说法，而在《大毗婆沙论》中的“胁尊者...
釋慈旭
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有色诸根及所依执受；二者，相名分别言说戏论习气执受。”在阿赖耶识的执受了别中，有种子，可见这是著重赖耶现行的。[32]- 由识现起一切的唯识思想，最早的是《解深密经》。[33] ? 除〈序品〉外...大乘论讲记》，p.12。[31] 参见《印度佛教思想史》，p.258、284、297、349。[32] 《印度佛教思想史》，p.275。[33] 《摄大乘论讲记》，p.12。[34] 《印度佛教思想...
陈 一 标
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