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  • 再谈“浮屠”与“佛”

    页了，我对“佛”字来源的想法是完全正确的。（注 11)二、从“浮屠”与“佛”的关系推测佛教传入中国的途径和时间　　关于佛教传入中国的问题，我在1947年的论文中曾作过推测： 中国同佛教最初... 11) “佛”字有没有可能来源于伊朗语族的某一种语言？我认为， 这个可能是存在的。这有待于深入的探讨。我在这里还想补充 几句。在同属于伊朗语族的于阗塞文中的，“佛”字是...

    季羡林

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  • 初期佛教“空之法说及义说”（1）

    104 l.15)。属圣者所体验， 对凡夫来说，乃是想像之境界。 4.“`Sunnatta`” “中性名词”[ 由形容词`sunna...中阿含190小空经＝M.121.`Cula-su=nnata sutta.》(注 11)有所叙述，为“空观(`sunnatanupassana`) ”之主要方法之一；拟于〈...

    杨郁文

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  • 梁漱溟的出世间与随顺世间

    苦乐并进"的说法，[10]亦赞成叔本华的欲望即痛苦之论，[11]"间采两家言辞"，成立四义：苦乐是就感觉而言，苦乐因欲而起，苦为欲不得遂之谓，乐为欲得遂之谓。梁漱溟认为，人的欲望无尽头，"欲念生生无已...后来，中国问题逐渐占主导地 位，人生问题逐渐退居次要地位。［15］　　当时，梁漱溟虽然在北大专任印度哲学和唯识学讲席，但开始渐渐属意于孔家思想，并刊载启示，征求同好，对儒学聚众研讨。对此，胡适颇感讶异：...

    景海峰

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  • 考证、典范与解释的正当性：以《大乘止观法门》的作者问题为线索*

    受华严宗影响之史料，而不能据以论南岳之思想也。（注11）故知：陈寅恪并未否认此书与天台宗之间的关系，只是认为此书“恐怕”不是慧思的作品。而且他在此篇审查报告及〈南岳大师立誓...认定问题，乃是属于佛教史的范畴，可以暂时不论13，但是牟宗三简别《大乘止观法门》所持的根本理由却是：智之思路完全不同于《大乘止观法门》，是故此书不足以代表天台宗也。（注14）（注10）同上。（注11）《...

    朱文光

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  • 禅宗之理的概念与心的关系

    语云：“理即是心，心能平等，名之为理”[11]，与上引《传心法要》中之“此法即心”、“此心即法”，同一含义。“理”是“心能平等”时所观照的世界，此世界如求那跋陀罗所说，“会实性者，不见生死涅槃有别，凡...，能所未亡，是菩萨心也。四者理心，谓非理外理，非心外心，理即是心，心能平等，名之为理。理能照明，名之为心，心理平等，名之为佛心。”[15]从心与理之不一不异的立场，把两者的关系平面铺叙出来，颇值注意。...

    邓克铭

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  • 智军的《见差别》蕃本试译(上)

    692)(11)gsum→sum(12)(北京版)theg pa+chen......(13)pa'→dpa'(14)mye→mya(15)ched→chen(16)mye→mya(17)'da'→'...(13a3～15a1) 398页 5)四智解说(15a1～16b1) 6)三身解说(16b1～31a1) 7)八识解说...

    许明银

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  • 禅宗“见性”思想的发展与定型

    “百万人家无一户。破落田园但有蒿。”(注 11) 原来风行于长江中下游的禅宗各派，反而未受到重大的冲击，成为中国佛教的主流。从五代到北宋初，江南的禅宗大师编纂了三部大型禅书，从他们的宗派角度和能见到的...“功德”的问答，原文如下︰─────────── ( 注 10) 见平野宗净本， 收于《禅?语录 6 ︰顿悟要门》（东京︰筑摩，昭和 54 年），页168。 (注 11) 这是晚唐诗人韦庄（836～...

    冉云华

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  • 佛教对中日文化影响之比较

    吉备田狭之妻“稚姬”。[11]亦可见当 时尚无伦理规范。 (二)中国 　　日本自大化革新，圣德太子摄政，才有计划地传入中国文化与佛教，那是推古天皇元年（593年），也正 是中国隋文帝开皇13年，南北朝大...迎合佛教的般若 思想；阴阳家之忏纬思想又迎合了佛教的轮回思想；而儒家又迎合了佛教的大乘精神；尤有进者，北方胡人政 权又想藉新的宗教或思想以对抗中原文化；此外佛教本身之高深、圆 [11]同注6，页...

    李志夫

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  • “缘起”与“缘所生法相”

    所生。　　此种说法在《瑜伽师地论》〈摄抉择分〉卷56（T30, p611b15ff.），讨论“缘起善巧”也可以看到：　　复次云何名缘生法？谓无主宰、无有作者、无有受者，无自作用，不得自在。从因而生，托...未来二支唯名缘已生法。现在八支亦名缘起法，亦名缘已生法。” (T27, p. 118, b8~15)　　其中，胁尊者的主张的理由，若根据《顺正理论》的引用[7]，知道是：“老死”不定生诸惑（无明），...

    释惠敏

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  • 法华思想与佛教社区共同体-- 以东魏〈李氏合邑造像碑〉为例

    的“北朝佛教邑义集团的组织与活动”专题研究计画下，(11)搜寻到的早期城乡社区佛教信仰团体，大都以“邑义”的名称为主。(12)东魏兴和 ─────────7 林保尧《法华造像研究》，台北艺术家...页262～页263，国书刊行会，昭和55年 。11 颜尚文《北朝佛教邑义集团的组织与活动》，国家科学委 员会专题成果报告，1996。 页237 四年（542）的〈李氏合邑造像碑...

    颜尚文

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