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县政府多次拨款对这2处尼庵进行维修。
2、佛教寺庙
开元寺 是佛教传入凤阳第一座佛教庙宇，始建于唐玄宗开元年间，地址在临淮关攀桂坊(现菜市街南一里)，占地15亩，殿房32间，宏伟壮观，距今...初期，由于贯彻党的宗教信仰自由政策和开展“三自”方针的宣传教育，信仰基督教的群众有所增加，1953年，全县有900多人，活动点增到11个，基督教传教者10人，执事1人。1957年，基督教活动出现一次高潮...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07110695789.html
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老人脑发展方面，从20-90岁，人脑的重量平均下降了5％－10％ ，而老年人的脑容量比年轻的成年人少15％。这可能与神经元树突的减少、轴突的髓鞘质鞘的损伤或单纯的脑细胞死亡有关。幷且由于脑与脊髓功能的...形式复习课堂所学内容。此外，每周安排一次为时一天的社会活动课。
（一）理论课
理论课程每周安排三次，时间为早上9点到11点半。每次分为两节课，各一小时，课间休息半小时。
理论课主要...
阎奕铮
|五明研究|
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：一在闻韶，一在五渡村。
10、龙华寺：在城东谷树塘，嘉靖二年建。
11、延寿寺：在里仁村，城北三十里。
12、莲花寺：在主田村。
13、祗林寺：在城北二十里扬力岩，有唐成公祖师（号澄虚大师）肉身。
14、云峰寺：在梅关侧，唐时初名梅花院，距县城七十里，有祖师塔锡杖泉，放钵石，俗名挂角寺。
15、延祥寺：在城东二里，宋大中祥符（1008年）建，世传异人所造，前有...
不详
|五明研究|
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何日出头时。
（神赞蜂子投窗诗）
10 常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜。精时一片当时事，只欠清香不欠花。
（虚舟普度墨梅诗）
11 南去北来休便休，白草吹尽楚江秋。道人...伦，教我如何说。
（寒山吾心诗）
14 孤云将野鹤，岂向人间住？莫买沃洲山，时人已知处！
（刘长卿送上人诗）
15 我有一方便，价值百匹练。相打长伏弱，到死不入县。
...
禅宗|禅诗|禅
http://www.fjdh.cn/article/2014/03/075651325759.html
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页。
［11］见《作为意志和表象的世界》。漱溟所见为英国人马格雷的转述。
［14］见《桂林梁先生遗书》卷首。
［15］《梁漱溟问答录》，湖南人民出版社1988年版，第30页。
...。苦乐观为人生问题之核心，亦是梁漱溟自放弃功利见解后苦思冥想的焦点所在。他基本接受了章太炎在《俱分进化论》中所立"苦乐并进"的说法，[10]亦赞成叔本华的欲望即痛苦之论，[11]&...
景海峰
梁漱溟
http://www.fjdh.cn/article/2006/08/0747525122.html
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乃请南京青年会负责人国际安全区副主任费吴生博士和 日方接洽，商量停战，但为时已晚，无由实现。
日军于13日上午11时来到南京国际安全区，在费吴生和另外两位安全区委员(其中一位应该是梅奇牧师)的...3月11日同教导总队睢友兰团长夫妇等11人搭渔船逃离南京，报导离南京不远登岸时所见∶“我们登岸一看遍地都是死尸。
此地离南京城已有二三十里，时间已经过三个月，遍野死尸，无人过问处理。”
“...
佚名
|南京大屠杀|苦|
http://www.fjdh.cn/article/2007/12/11223819533.html
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到了 1980 年时，却提早到 11 岁，近年来青少年青春期更有提早的趋势，这个变化也是饮食习惯所造成的。与今日相比，百年以前高肉类、高脂肪的饮食确实是很少的，而根据相关的研究数据显示，动物类食品会...影响最大的食物 ，现在却成为很多人每餐必备的美食（据测算，现在一个中等城市，平均一个人一生约吃掉 43 头猪、 1107 只鸡、 3 只羊、 11 头牛、 45 只火鸡及数以千计的鱼、数以万计的虾）。...
佚名
|素食|
http://www.fjdh.cn/wumin/2008/03/07273121529.html
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“因明一学，本印度教人以辨真似之学也”。[10]这一“明察事辩理之学术”，[11]作为佛家逻辑在佛教内外的激烈辩论中，“辩察据因，以判真似”。[12]佛教中观学派宣传宇宙万有都是因缘和合而成，假而...法诸家，皆有关于辩的精论，[15]其中以墨辩最具代表性。[16]诚然，由于古汉语与希腊语言的不同，三段论未能在中国产生。与古汉语的意会性特征相契合并在相当程度上由此塑成的，是汉民族的“关联性思维”习惯...
侯纯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11540438308.html
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漢宋註疏盛而聖賢心法晦，如方木入圓竅也。」[11]又說：「至於內丹、外丹，本非老氏宗旨，不足辯。」由此可知，法師認為能以道入俗的儒老、以道入真釋氏，都是早先的原始的儒釋道三家，而非當時所見的各家各派。 ...也。」[15]這句話很明白顯示出澫益法師的態度。再從澫益法師站在圓教「隨拈一法，無非中道」的立場來說儒佛兩家和會來看，儒佛兩家會通的問題，並非從兩家的義理內涵來探討，而純粹是就佛家圓教立場來注解儒《...
周玟觀
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13582738892.html
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顺导师又 说：「我不像虚大师那样，提出『教理革命』；愿意多多理 解教理，对佛教思想起一点澄清作用。」(注11) 既然「愿意多多理解教理」，因此印顺导师开始阅读《 大藏经》。...引见《六十年》，页 7。 (注 11) 同前注。 (注 12) 引见前书，页 8。 (注 13) 引见前书，页 8～9。 (注 14) 太虚大师在其〈我怎样判摄一切佛法〉一文当中...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23241839594.html