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  • 陈那“自证”理论探析——兼论《成唯识论》及窥基《成唯识论述记》的观点(1)

    分别 五俱意识 相分 见分 自证（分） 证自证分 三分说 四 　　摘要：?本文旨在厘清陈那（Dignaga，约公元480～540）的“自证”理论。本文的重点在：(1)、就陈那而言，“自证”是属于“现量”...香港中文大学人文科学研究所举办之“现象学与佛家哲学会议”，2004年2月13-14日）。可以说，学术界目前有关于“自证”的研究，还有待深入开发与拓深。而笔者本文的目的，正是要更深入地理解陈那“自证”说的...

    赵东明

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  • 古奥义书（Upani?ads）与初期佛学关于人的自我（Self）概念之比较与评论（1）

    真理大学宗教系兼任讲师 林煌洲　　佛学研究中心学报　　第五期（2000.07）　　页1-35　　?2000　国立台湾大学文学院佛学研究中心　　台北市　　--------------------------------------------------------------------------------　　页1 古奥义书（Upani?ads）与初期佛学关于人的自我（Self）概念之比较与...

    林煌洲

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  • 不同的文化背景与不同的思想路数——因明与名辩学的比较[1]

    “宗”，充分展现本宗本派思想观点何以成立，因明能够展开对推理论式的探讨，并使之成为因明的主要内容。从《正理经》的五支论式到经陈那改革为三支论式，“格式化”[13]始终是它的论式的特点。这种论式的演变，...性不等于同质性，只是表明生活在不同环境下的同质人类在认识事物时相同的或类似的反应。这是人类不同文化能够沟通的重要条件之一。 　　[1] 南开大学亚洲研究中心2006年度项目《中国古代逻辑思想与政治伦理...

    张晓芒

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  • 中国佛教义学的形成 -- 东晋外国罗什“般若”与本土慧远“涅槃”之争（1）

    圆光佛学研究所讲师 赖鹏举中华佛学学报第13期卷上?中文篇(2000.05) 页349-391----------------------------------------------------...揭开大论辩的序幕　　罗什入关后数年，忽然传出要回其龟兹本国的事。慧远听到这消息，赶紧将平日所疑者，写成数十条问题，托人向罗什请教，〈又与罗什法师书〉：[1]去月法识道人至，闻君欲还本国，情以怅然。先闻...

    赖鹏举

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  • 《俱舍论·世间品》所记有关“缘起”一词的词义对论（1）

    《俱舍论·世间品》所记有关“缘起”一词的词义对论 --以汉译两本的译文比对与检讨为中心万金川铭传管理学院通识教育专任讲师佛学研究中心学报第一期民国八十五年(1996年)出版(p1-30)　　1 页　...，“嗢”　　是“上升”义； “钵地”界是“有”义，“有”藉“合　　升”转变成“起”。由此，“有法至于缘已，和合升起”　　是“缘起”义。附：《称友疏》 ( 注 1) （“【】”为称友牒引世亲之文，　　“...

    不详

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  • 瑜伽师地论本地分思所成地体义伽他经论对照（上篇）[1]

    　　瑜伽师地论本地分思所成地体义伽他经论对照（上篇）[1] 　　陈琼璀 　　目录与前言 　　刊登于志莲文化集刊 第二期 　　出版日期︰2006年7月第一版 　　ISBN 978-962-...究达诸法道理，以至于所思惟能善究竟，终无中路厌怖退屈等名为清净、善净思惟。第二由思择所知，即应善思择所观察义[1]，于有法[2]了知有相，于非有法[3]了知无相。第三由思择诸法，此地中以大部分论文著重在...

    不详

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  • 佛教的空与基督教哲学: 基督教哲学与佛教哲学之对话的一个当代反思（1）

    (Keiji Nishitani) 的京都学派的禅哲学的相关讨论中[1]，我探讨空的哲学对於基督教与佛教的对话的重要性，并指出如此作为根源的一的体验的空的体验，只有与做为各人的真我的创造的作用的「生...3] 在西谷启治的禅的相关研究的基础上，花冈永子认为: 所谓的基督教与佛教的遭遇与这两个宗教通过自我同一的问题而展开进一步讨论，并不是可以仅靠探究如下三个问题就可以得到答案， 也就是，(1) 海德格...

    不详

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  • 当代台湾如来藏思想的诤议与回应──印顺之后的如来藏学诤议之评议（1）

    发展过程之中的积极涵义，而加以解说，我曾在〈印顺的如来藏思想之研究：印顺法师如来藏学及其在对比研究中的特义〉[1]　一文对于印顺法师的如来藏思想研究在世界佛学研究之中的意义，加以阐述。以写作的篇幅而论，...的本体诠释学的三个相应的脉动，藉以阐释天台判教和天台圆教的本体诠释的当代意义，与西方诠释学的衔接点，以及阐明天台本体诠释是一种开放的诠释，而藉以阐明佛教诠释学解决诠释冲突之道。首先，底下从(1)诠释...

    赖贤宗

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  • “满洲”与“文殊”的渊源及西藏政教思想中的领袖与佛菩萨（1）

    、 银光普照、旋乾转坤、人世之 天、至上文殊大皇帝明鉴[注1] 这是笔者所见达赖称呼清朝皇帝为“文殊”的第一封奏书。从 此而后，“文殊大皇帝”的名号成为西藏...钦定满洲源流考》，页 469b-70a。 注008：(日)市村瓒次郎， 〈清朝国号考〉，《东洋协会调 查部学术报告》 1，1909。 注009：(日)...

    王俊中

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  • 南禅“顿悟”说的理论基础 --以“众生本来是佛”为中心(1)

    南禅“顿悟”说的理论基础 --以“众生本来是佛”为中心(1) 杨 惠 南台大哲学论评第六期(PAGE 103-123) 103页 “顿悟”...其一是教授菩萨戒，其二是 传授禅法。在教授菩萨戒这一部分当中，共有底下几个次第： (1)“令发四弘誓愿”；(2)“请十方诸佛为和尚等”；(3)“请 三世诸佛菩萨等”；(4)“教受三归...

    杨 惠 南

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