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  • 龙树《回诤论》中「量」之理论的研究

    使我人从「实有」的错误认知，转向「空性」的正知。所以他说：「我宗无物」（我没有任何主张，nasti ca mama pratijna）(注29)。　　（二）第二批判　　以上是龙树对「量」的第一批判，...Method of Nag-arjuna （Vigrahavyavartani），pp.24－25.　　(注29)「我宗无物」一句是汉译《回诤论》的论文。（引见《大正藏》卷32，页19，上。）英译本请见：...

    杨惠南

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  • 船山诗学中“现量”意涵的再探讨

    青徐”也，抑登楼所得见者耳。隔垣听演杂剧，可闻其歌，不见其舞；更远则但闻鼓声，而可云所演何出乎？29　　此段话中凸显了诗人写作中的身观限制，与刘勰《文心雕龙》〈神思〉所说的“思接千载”“视通万里”的...1088-1089。　　29 《姜斋诗话笺注》，页55。　　30 《明诗评选》卷5，《船山全书》，第14 册，页1453-1454。　　31 同上注，页92。　　32 谢灵运，〈石壁精舍还湖中作〉评，《古诗...

    不详

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  • CNKI收录的因明论文综述（二）

    　　社会科学辑刊 　　2001/03 　　28 　　祁顺来 　　因明与量学——《因正理论》初探 　　青海教育 　　2001/02 　　29 　　曾祥云 　　在历史中解读 在解读中创新——评郑伟宏的两部...

    刘邦凡

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  • 《集量论》略解(七)

    　　卷二 自义比量　　这就抡到第二卷了，翻开书本第29页。这第二卷是说自义比量的，陈那论师还是按第一品的样式来的，就是把这一卷分成两部分，先是说说我陈那对自义比量的看法，然后再说说外人对自义比量的看法为什么我不取。这就叫立自宗、破异执两部分。立自宗部分有二十四颂半，剩下的是破异执部分。破异执部分又分五段，第一是破古说，有二颂半；第二是破正理派，有三颂；第三是破胜论派的说法，有六颂半；第四是...

    不详

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  • 《正理经》简读（三）

    来说，模仿老师也得造声，所以也是无常。 　　这句经文就是说，传授就这两种情况，或者属于第一种，或者属于第二种，都是只能证明无常而证明不了常。 　　2.2.29 （论敌继续说），（声是常），因为可以重复。...

    不详

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  • 《正理经》简读（六）

    认识，你不能说你现在认识了布而没有认识线，也不能说认识了线而没有认识布。同样的，整体与部分也是这道理。我们说，觉是外物的所依物，所以我们也不能把觉与外物分开。 　　4.2.29 而且事物的存在是有证据的...：我并没有否认声无常可以由其他原因来证明，但是你即使又用了其他的原因来证明声无常，结论不是还给我一样吗？这并没有矛盾呀～～这根本称不上是反驳。 　　接着是不可得相似。 　　5.1.29 在认识不到一...

    不详

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  • 《正理門论》探微

    因”，并未明确同品包含因法，而“因于同品有规定因唯在同品中有……而不在异品中有，亦即要求每一个因的分子都在同品内”。（29）这种观点可以图示如下：　　这里的关键，是对“同品定有性”的理解问题。陈那的同...P。29、41、45。　　（21）见李匡武译《工具论》P。96，30－35。　　（22）《瑞源记》卷三，页二右。　　（23）巫寿康《因明正理门论研究》P．8～10。　　（24）陈大齐《因明大疏蠢测》“...

    姚南强

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  • 玄奘《真唯识量》古疏释

    了：　　相违决定，因喻共许，既云自许，既［29］是自因，何得与他作相违量？若此成相违，一切无正量。（页0863下栏）　　相违决定的式子，必须是因、喻都共许极成，但正量部所说的相违量论式，既然因是“自许...30册第0215页上栏。　　［26］成事智就是转识成智的“成所作智”。　　［27］《瑞源记》中是“甚相乖角”。　　［28］《卍续藏经》第八十六册第0863页下栏。　　［29］《卍续藏经》原文就是“既”，...

    刚晓

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  • 藏传因明学（二）

    庄严论》，　　29．陀·桑杰伯仁作《释量注》，　　30、夏则·衮庆·列巴顿珠作《释量论抉择》，　　31．夏则·衮庆·列巴顿珠作《释量论小注》，　　32．洛卓列桑作《释文义注》，　　33、衮庆·洛卓嘉措作...

    不详

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  • 玄奘“真唯识量”简论

    29]是自因，何得与他作相违量？若此成相违，一切无正量。” 　　相违决定的论式，必须是因、喻都共许极成，但正量部所说的相违量论式，既然因是“自许”，这就不符合因明论式的规则了。注意，慧沼法师这一句话里...

    不详

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