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  • 吕澂与熊十力论学函稿评议

    一九一八年《瑜伽师地论》出版,并附有欧阳所撰的〈长叙〉,「使慈宗正义,日丽中天」,号称唐代玄奘以来的最大成就(注28)!章太炎对欧阳的区分「法相」与「唯识」,盛赞其说,称之为「独步千祀」(注29)!此一...前引文及欧阳撰的〈覆魏斯逸先生书〉,载文殊版《欧阳竟无文集》,P.349-351。  (注28)见吕澂,〈亲教师欧阳先生事略〉,前引书,P.9。  (注29)文津版,《新唯识论》,P.625。  (注...

    江灿腾

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23291539964.html
  • 佛教的仪礼、习俗及其禁忌

    生活上的享受来改变他出家的想法。于是在他16岁时便为他娶了邻国国王之女耶输陀罗为妃,生有一子名叫罗陨罗。但是这一切并没有能够阻止他。29岁时(一说19岁)感到人生无常,在一天夜深人静的时候,他偷偷地出...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23295340013.html
  • 心识净化的进程及净心的妙用

    28、尊重行(八行)。种种现前,悉是达到目的的法门,尊重智慧,成就利他功德。   29、善法行(九行)。所说所行,一一符合诸佛规则,成就种种度化众生的善法。   30、真实行(十行)。一一所行皆...

    陈兵

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23302740052.html
  • 试论《俱舍论》在佛教思想史中之价值(上)

    29)   54页   1.何谓中有:“于死有后,在生有前,即彼中间有自体起。为至生处故起此身。二趣(生、死)中间故曰中有。”2.中有与“生”之...俱舍论》,分别界品第一颂:“由惑世界漂有海,因此传佛说对法。”又论曰:“…因此传佛说彼对法,欲令世间得择法故。”大正,29,p1、中。 众贤...

    李志夫

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23310240099.html
  • 初唐時期佛性論爭的兩個相關論題[*]──定性二乘和變易生死(上)

    願力留身唯欲界故。……然成佛時,必要往自在宮成佛,就勝處故。故知受變易已,後往色界,及諸淨土,當知唯此身神通力故得往,非更受生。[29]  依以上兩節引文所述,第一種說法認定成佛之事必然是在色界的大自在天宮發生...

    廖明活

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23311540114.html
  • 初唐時期佛性論爭的兩個相關論題[*]──定性二乘和變易生死(下)

    》卷7說:「謂諸異生求佛果者,定色界後引生無漏,彼必生在淨居天上大自在宮得菩提故。」《大正藏》冊31,頁40中。   [28] 《成唯識論》卷7,《大正藏》冊31,頁40中。   [29] 《...

    廖明活

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  • 麥積山133窟10號造像碑的圖像源流與宗教內涵 [*]

    時又趕回相送的情節不知依何典據?依據《摩訶摩耶經》[29] 的記載,佛涅槃後,阿難以轉輪聖王之禮,   p. 88  棺儐之,摩耶夫人曾從兜率天下來,但所見的是佛棺,而非佛身,佛因摩耶哭泣,而從棺中合掌而起,但...記載。   [28] 蔣毅明,〈麥積山10號造像碑的藝術特色〉,《石窟藝術》,頁51。   [29] 見《摩訶摩耶經》卷下,《大正藏》冊12,頁1012。   [30] 見李靜杰編,《石佛選粹》,中國...

    陳清香

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  • 《傳燈玉英集》卷十四補闕和研究[*]

    小野玄妙所重建之「北宋官版覆刻金版大藏經目錄」即包括《傳燈玉英集》,其千字文之編次為沙、漠字號,編號為1493。[29]  p. 114  但是,學者李富華指出此金版大藏經經版到元朝初年時,已有些殘破...,頁46。椎名宏雄有關此議題之詳細討論亦參同篇論文,頁46-48。   [29] 小野玄妙之「北宋官版覆刻金版大藏經目錄」,是將蔣唯心之「廣勝寺大藏經簡目」與《高麗藏》之目錄對照而成的,參小野玄妙《...

    黃繹勳

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  • 太虛、圓瑛二大師與臺灣佛教界

    畜生,是為血氣之屬,亦當護念,方可稱為廣大慈悲,鄙人不善講演,統希原諒。  (二)〈佛教大乘真理〉[28]   (三)〈佛教可以覺世導俗〉[29]   ……上說五戒,是人乘,世人能持五戒,乘此持...14] 《南瀛佛教》卷2之1,頁8,大正13年元月。  《一吼堂文集》頁60-62(《圓瑛法彙》15,民國60年10月重印)。   [15] 《南瀛佛教》卷2之2,頁29,大正13年3月。   [16]...

    釋慧嚴

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  • 佛法的人间性与现实性

    ldquo;厌、离欲、灭尽、寂静法”者, 才是“多闻者( bahussuta)”。(29)信受佛法的弟子,具正见、正志,于有漏的身、心,得以正法奉行──正语、正业、正命、...

    杨郁文

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23311940119.html