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，吾为汝受。汝和南时，吾便低首。 何处不指示心要？”师低头良久，皇曰：“见则直下便见，拟思即差”（28）。师当下开解。 再如一僧问赵州：“什么是佛祖西来意？”答曰：“庭前柏树子”（29）。一僧...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23313740143.html
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無為。 【29】不有【30】不相續，【31】空【32】無常【33】無餘。 白品第四頌： 【34】欲三種【35】延請，【36】法【37】僧【38】〔為本〕故。 【39】厭【40】梵志【41】無...
林崇安
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23325440242.html
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果因一体(《文选》)290和326页)。笃补巴说:众生因位之如来藏与佛毫无差异(《了义海论》28，29，30，53页)。此则果因无别之见也。 第五、 觉囊派的实修。觉囊派的实修方法亦重显密兼修，除了...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23341740345.html
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梵僧來華日夥而漢僧西訪漸盛之際， p. 110 密教東來而陀羅尼「語靈效應」(effect of word-souls)的講求，[29] 也在在促成了華梵對譯的審音日趨嚴密，而昔日省音或音節重組的手段...間音位系統、音節結構、詞匯形式、詞義組成等等的項目。或許在這種情況之下，所謂「梵漢對音」，可以用來指梵.漢兩種語言之間語音系統等等的對比分析(contrastive analysis)吧！ [29]...
萬金川
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传入中国， 是在东汉初期，汉明帝永平10年( 公元67年)以前。详见任继愈：《中国佛教哲学简史》(上海人民出版社1985年版)第 29～31页。6世纪以后，佛教经百济传入日本，详见〔日〕家永三郎...
姜文清
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版，第29页。）并托“刘谐”之名“呼仲尼而兄之”（注：《赞刘谐》，《焚书》卷三，中华书局1975年版，第130页。）。对于自己， 他毫不含糊地宣称：“吾身之所系于天下者大也！”以“载道而承千圣绝学”...
陈洪
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知彼物名胜义谛。如色等物碎至极微，或以胜慧析除味等，彼觉恒有，受等亦然。此真实有故名胜义。依胜义理说有色等，是实非虚名胜义。”（大29／116）
在这里，说一切有部实际上是把那种...
姚卫群
佛学论文|因明|五明
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)婆沙论》，此为玄奘译《阿毗达磨大毗沙论》，在27卷。）说：名、句、文各有三种，名三种者，谓名、名身、多名身，句、文亦尔。（《大正藏》，29，415b） 《正理论》提出“名”“名身”“多名身”，《...
孙良明
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入叙述之语。 （29）化身、报身及净身，三身元本是一身。 按：敦博本同；惠昕等三本，“净身”作“化身”，“化身”作“法身”。《对勘》、《校释》、《新本》并皆改“净身”为“法身”，未妥。敦煌二本反映...
张子开
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作品的本源”中把这一点称为“建立一个世界”，参看海德格尔：《林中路》(全集第5卷)，美茵法兰克福1977年，第29页以下。——原注)。这种发生本身之所以能为我们所经验，只是因为事物以此方式揭露出来的...
克劳斯·海尔德
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