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《闲堂》：赵公归休年，访师翠微间。始知浮世上，白日两人闲。《方圆庵》：地方不中矩，天圆不中规。方圆庵里叟，高趣有谁知?[29] 四 关于苏轼护法石造像的来历与年代 高丽寺遗址出土的圆雕文官...次公集》，并见《咸淳临安志》卷七十八《寺观四·龙井延恩衍庆院》。 [28] 《大觉国师文集·外集》卷六《大宋辩才大师元净书二首》第二。 [29] 参见汪孟鋗《龙井见闻录》，清光绪十年钱塘嘉惠堂丁氏...
鲍志成
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通用无滞，即是般若三昧。自在解脱名无念行。若百物不思！当令念绝，即是法缚，即名边见。善知识，悟无念法者，万法尽通。悟无念法者，见诸佛境界。悟无念法者，至佛地位。” 29 六祖主张的“无念”，不是要人... 《禅门宝典般若品》P27 5 《敦煌本坛经》P16 6 《禅门宝典般若品》P26 7 《敦煌本坛经》P20 8 《禅门宝典般若品》P24 9 《敦煌本坛经》p29 10 《...
释如拯
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直接表达，而在他对“默照禅”的严厉批评之中，则更为清晰的表达了他的禅学思想。按照宗杲的理解，“佛乃自觉圣智之境界”[29]，而“禅乃般若之异名”[30]，故欲成佛，须是以般若之智直切心体之“自觉”而臻于...禅宗语录辑要》，第794页下。 [29] 见《语录》卷一九，同上书，第396页上。 [30] 见《语录》卷一九，同上书，第400页上。 [31] 宗杲：《语录》卷一九，同上书，第398页上-中。 ...
董 平
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。云何善？谓善作意相应意根。云何不善？谓不善作意相应意根。云何无记？谓无记作意相应意根……”[29] 所以，在部派佛教中认为有情心中的恶不善法都是由于不护意根所致，也就是说意根所起的恶不善法。恰好...]《阿毗达磨俱舍论》卷一，《大正藏》册29，页4中 [26]《杂阿含经》（一一七○）卷四三，《大正藏》册2，页313上 [27]《阿毗达磨法蕴足论》卷一○，《大正藏》册26，页499中 [...
张化蒙
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历任云水堂香灯、寮元等职，任藏主，遂得阅读大藏。三年中，念佛正行以外，研读大乘经典。(印光大师行业记) 1888年，28岁 1889年，29岁 189年，30岁，光绪16年庚寅岁，到北京龙泉...
不详
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书中及其手书的茅蓬扎记中，发现到几位重要的祖师分别有印光大师、李炳南、广公上人、慧明法师开示、虚云和尚、莲池大师、月溪法师、弘一大师。其中以印光大师[29]的书印的最多，抄写其语录也最多，笔者之后在...
妙音居士
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息诸缘事，供养三宝，严饰道场，净诸衣服，一心系念。29
这里指出了“前方便”的重要性，如果匆匆忙忙没有准备就开始正修，很可能连道心也发不起来，作的也不会特别如法，那么感应也就...修行之后出现的种种“证相”，在《法华三昧忏仪》中有较大篇幅的说明，行者可以自往检索，此处不作介绍了。参见《大正藏》卷四十六，第954页下－－955页下。
29 见《法...
达照法师
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三障、证三德，直到最后位登妙觉，圆满菩提佛果。29
此外，该书卷四末还附有礼佛止观、食时止观、大小便利时止观等禅修方法，倒是比较简易，容易理解和观修，尤为初学入门之方便，学人可以自行检阅，此不...以上于六威仪中念念具足六波罗蜜的禅修方法，由于篇幅所限，不多介绍了，若要了解详细情况，请阅读慧思大师《随自意三昧》一文，《卍续藏》第九十八册，0687页下～0706页。
29 详见《大正藏》卷...
达照法师
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去26无27来28，不生不29灭，寂30然常住，湛31意32恒33安34，千佛共尊35，十方同36敬37，恒38沙功德39，非色40非心41，南无清净42法43身释44迦45牟尼佛。
一心满46...。
29“不”，辛本无。
30“寂”，癸本作“堪”，子本无，寅本作“藉”。
31&...
达照法师
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能所生三千法耶？亦纵亦横求三千法不可得，非纵非横求三千法亦不可得。言语道断，心行处灭，故名不可思议境。29
这段话的意思是：心与法都是不可思议，离四句、绝百非的。可以用“四句&...正藏》卷四十六，第54页上。
29 《大正藏》卷四十六，第54页中。
30 《大正藏》卷四十六，第55页下。
31 《大正藏》卷三十三，第696页上。
32 《大正藏》卷三十三...
达照法师
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