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明净，照察分明，内外空净，即心性寂灭，如其寂灭，则圣心显矣。"［29］这些具体的坐禅运作的文字，若非有很深的切身体验，恐怕是说不出来的。但我们还得说清楚，道信禅师的提倡坐禅，其目的主要是要求...］同上162页。［24］［35］同上165页。［28］同上166页。［29］同上166－167页。 ［32］同上167页。
［33］见郭象《庄子注》，《二十二子》第17页上，上海古籍出版社...
蔡日新
佛学论文|因明|五明
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二十五所载略同［29］。据《续高僧传》卷二十五所载，善慧大士在建业颇住了一段时间，当时，梁武帝将大士“延住建业，乃居钟山定林寺”，这一时间大约在梁武帝大通六年（532）至大同五年（539）之间。善慧大士...1994年版。《五灯会元》卷五所载略同。 ［29］［30］见《佛藏要籍选刊》12册676页中，上海古籍出版社1994年版。 ［31］［32］见《景德录》卷二十七，《佛藏要籍选刊》第13册734页下，上海...
蔡日新
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曲木禅床上座地，求名求利。问佛答佛，问祖答祖，屙屎送尿也。三家村里老婆传口令相似，识个什么好恶？总似这般底，水也难消。"[29]由此可以见出，文偃对于当时丛林中那些冒充善知识的"师子身上虫"的批评，是...。 [28]见上海古籍出版社1992年版《禅宗语录辑要》890页下。 [29] 见《云门匡真禅师广录》卷上，上海古籍出版社1992年版《禅宗语录辑要》59页上。 [30] 同上54页下。 [31]...
蔡日新
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，正传猛然呵斥他说：“去！汝不会我语。”[29]显然，像刚才这类学人，他们在丛林中濡染的禅机“闲话”已经不少了，因而老是要刨根问底，殊不知见性乃在外驰心止息后的当下那一念。因此，正传对他在慈悲接引之余...中。 [29] 参见《续指月录》卷17，《卍新纂续藏经》卷84页123中。 [30] 参见《续指月录》卷17，《卍新纂续藏经》卷84页122下。 [31] 见《景德录》卷十五《庆诸传》...
蔡日新
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妙圓，自照靈然；超出生滅，混融正偏。正偏混融，可中忘功；鸞騰玉鑑，鶴出銀籠。如是住處，佛祖同得；同得之宗，淨名一默。[29]在這裏，正覺認為“自照靈然”是學人“妙圓一心”獲取的唯一途徑，而真正做到了“...
蔡日新
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兽必兽群。”将人作为三才之一是儒家经典《周易》的明训，天下的人民都属于“三才”的范围，华夏之民是人，夷狄之民当然也是人，就不能将夷狄当非人看待，更不能视他们为“鸟兽”。[29] 二）华善夷恶的人性论...顾欢《夷夏论》可见《南齐书·顾欢传》、《南史·顾欢传》，以及《弘明集》所收的大量“折顾”、“难顾”、“谘顾”文章。 [29] 《弘明集》卷六《重与顾道士书》。 [30] 《弘明集》卷七《谘顾道士...
不详
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源承讖記傳於仰山，遂目為溈仰宗風。”[29]據載：耽源應真持有九十七種圓相的秘笈，他的師傅南陽慧忠國師曾咐囑他：“吾滅後三十年，南方有一沙彌到來，大興此教，次第傳授，無令斷絕。”[30]後仰山到參，耽源...》卷五上云：“無明是同體惑，如水內乳，唯登住已去菩薩鵝王，能唼無明乳，清法性水。”鵝王喻菩薩，由此足可見出潙山對仰山的讚許來。 [28]參見《大正藏》四七卷五八0頁上欄～中欄。 [29]參見《...
蔡日新
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东汉失译经共123部148卷。《开元释教录》则载有141部158卷，存者19部29卷，其余皆佚。
梁启超把中国的佛经翻译分为三期，第一期是东汉至西晋，第二期是东晋南北朝，第三期是唐贞观至贞元。第...rdquo;是梵文svabh va的意译，是不依赖于任何事物的独立存在性。《道行般若经》首先讲五蕴空，第一品《道行品》称：“菩萨行般若波罗蜜，色不当于中住，痛痒、思想、生死、识，不当于中住[29]...
韩廷杰
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藏经》首册之二。 25见《元史》卷二十六。 26见《明太祖实录》卷五十三。 27见注21李际宁文。 28见《径山志》卷五。 29见《影印宋磧砂藏经》第584册。 30《密藏开禅师遗稿》卷首...
张新鹰
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国道场仪》。[28]《释门正统》记载此事后，又说“师凡遇安居之初，则励其徒行光明忏法，以七昼夜为程。又补《百录》光明三昧行法之说，以正学者。”[29]遵式于天圣二年（1024），...193页下、192页上。
[28] 《佛祖统纪》卷十，《大正藏》第49卷，第208页上。
[29] 《释门正统》卷五，《卍续藏》第130册，第836页上。
[30] 《天竺别集》，...
圣凯法师
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