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李元松老师谈禅定（2） 心中有想做的事，却硬压着去打坐，将会生起更多的杂念。 平常不要压抑，应培养开放的心灵，打坐的时候，则应摒息诸缘，系念数息一、二、三──如此才是有效的训练。不过，正因‘打坐’须得聚精会神，所以每次打坐时间应以三十分钟为限（一日可多次）。 静中锻炼禅定的要领只是：闭起眼睛来，不要让心往外跑。如此而已。 静坐时得力或不得力不要太在意，学禅就是学习随遇而安的心。面对...
李元松
|佛学论文|因明|五明|
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佛说般舟三昧经略释（2） 洪文亮医师讲于妙光禅堂 ·朱信德整理 常柔弱 观平等 于一切 避乡里远亲族 弃爱欲 履清净 行无为 断诸欲 拾乱意 习定行 学文慧 必如禅 除三秽 去六入绝蛀色 离众受 勿贪财 多畜积食知足 勿贪味 众生命 慎勿食 衣如法 勿绮饰 勿调戏 勿惰慢 勿自大 勿贡高 若说经当如法 了身本 犹如幻 勿受阴勿入界 ...
洪文亮医师
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《楞严经》体认三界火宅 (2)
2. 二禅天
“二禅以上有情众生，已无眼、耳、身等三识相应，故无眼观、耳闻、身触觉之感，此时行者可失前五识功用。另行者亦无觉、无观，已舍初禅之有觉、有观境界，仅留第六意识与受舍相应，即与喜受与乐受相应。因二禅之意识怡悦粗大，故喜受（心）多而乐受（身）少。二禅天共有三天，即少光天、无量光天、极光净天，此天众以身能发光为其特点。”
“二禅...
不详
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《佛子行三十七颂》讲记2
达真堪布
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为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
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达真堪布
|佛子行|
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缺因的一相，有三种情况） （1）缺初相，如数论师对声论立量： 因：眼所见故 喻：如瓶、盆（同品)，如虚空（异品） 此缺“遍是宗法性”。眼所见与声没有关系。 （2）缺第二相，如声论对萨婆多部立...喻：如虚空（同品)，如瓶、盆等(异品) 此缺“遍是宗法性”，鼻所取与声无关，又缺“同品定有性”。虚空非鼻所取。 （2）缺初相与第三相，如对佛弟子立量： 宗：我是常 因：非勤勇无间所发故 喻：...
不详
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以至羅什來華從事翻譯事業時為止的約四百年間（約當漢、魏、晉三代，B.C.2--A.D.400年），視為格義佛教時代，而以竺法雅、支道林為發達期的中心人物。在其以前可說是醞釀期，以後可說是延續期。向...Conception of Buddhist Nirvana, Leningrad, 1927. 金岡秀友譯『大乘佛教概論』（東京、一九五七）九三－－九四頁。 [2] 見 Arnold J. Toynbee; ...
不详
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探索一种理论，这种理论有 可能找到人类一直在寻找的，也必须遵循的那种价值观。换句 话说，我相信透过观察最优秀的人类代表来找到适合人类的最 终价值。(注2)
... 2 吕明、陈红雯译《第三思潮︰马斯洛心理学》（台北︰师大 书苑， 民国 81 年），页113 。 3 《超个人心理学》，页 319 325。
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释如石
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。 对于这种幻化的心，自然不能不涉及它的生起问题。它是如何生起的呢？它的源头在哪里呢？对于这个问题，智顗提出来多种说法： 心由缘起，生灭迅速，不见住处、相貌，但有名字，名字亦空(2)。 夫心不...并不是指有两件分离开来的物事相即。如水与冰相即，两者并不是不同的、分离开来的物事，却是同一物事(水，H2O)的不同状态而已。故法性与无明并不是二物。“一物未增二”，这个意思实在非常清楚。“不离无明，而...
吴汝钧
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，这就意味着：（1）包括佛陀在内的一切众生最终都是无分别和非实体的现前；（2）每种生灵都拥有一种使人向往觉的动力和达到这种目的的神通力。事实上，这种训诲意味着我们应该以对有神力的佛陀的尊重和崇拜态度来...让步的同时要以持续的注意力伴以行为及其因果同时进行；（2）在屈从让步的同时要从事将欲的所缘从心中转移到另外某种事物上去。这种作法与“高贵化”具有某种相似性，但并非完全相同，前者相对容易一些。欲的目的一旦...
约翰·布洛菲尔德著
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197,086 老人志愿服务人次 2,495 长青学苑参加人次 ... 31 构 服务人次 2,770 老 ...
王顺民
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