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即使在承载它的身体被烧掉时，它也是永恒的。 3.1.6 A.不对，因为杀死的是业的所依(即身)，而存在的是业的做者(指根)。 B.不对，因为杀死的是业的所依(即身)，而身正是业的做者。 第三节 ...重复；(4)联系(包括a.连带，如烟与火；b.不可分，如角和牛；c.关联，如手与足；d.相反，如无是有的反面。)；(5)特征；(6)相似；(7)拥有(如从物想及物的主人等)；(8)支持者(如看到地主，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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有情共同觀(持)見一月之時，雖可得各自之能緣，然而不可得他人之能緣？(云：不應理)若問一方之所持境，(不能緣持他人之境故，)非另一方之能緣，剔除相同業力之習氣，如夢中之月或具眼翳者現見毛髮相無過。(B)...之子」作為因相「成立黑色」，是為真正有餘之未定因等等，若依汝見，皆轉成伺意，法稱論師主張：攝屬於猶疑之故。 B不成之伺意過。以「眼所見性」為因相，成立「聲無常」，亦轉成伺意，若欲許之，從不成立「聲無...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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之饒益」因亦分為二： A:近取因：是饒益於果之體性。 B:俱生因：饒益於果之差別。彼故，種子之定義，亦若與緣件相遇，則能生果，西藏學者有—說：謂「能產生果作用」為不應理，以其唯獨種子，無功能故。釋...別心時認取火之遣餘。爾後，現見煙隨生之分別心認取煙之遣餘後，此現時之煙若無先前之火則不生，俱分別覺識心能確立因果相屬。 B:：復次：可得之前行三漸次。首先：不現見產生果(煙)爾後不現見能生之因—火，其...
不详
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立量式。 2．谓正确自性因之一，诠尔之言词涉及作为尔观待之物，为观待差别正确自性因之性相。复分为二种： A、观待非异之自性因，比如：为成立声是无常，乃以有生为理由立量式。 B、观待异之自性...分为二种： A、谓未缘到正确因之一，是遮无，为属性境未缘到正确因之性相。 B、谓未缘到正确因之一，为遮非是或成立之任何一种，为缘矛盾正确因之性相。 属性境未缘到正确因，复分为四种： (1...
杨化群译
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宗有法已极成之补特伽罗，或见于同品，或见于异品，为共不定因之性相。分为二种： A、谓共不定因之一，对宗有法已极成之补特伽罗，于同品异品皆见之，为真正不定因之性相。 B、谓共不定因之一，对宗有法已极成之...乃以非触为理由立量式。 (3)于同品有非有、异品遍有，比如：为成立声非勤勇无间所发，乃以无常为理由立量式。 (4)异品有非有、同品遍有，比如：为成立声是勤勇无间所发，乃以无常为理由立量式。 B、...
不详
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火灭后的）柴应该是柴火自己最后一刹那。（学生：同意）。但凡柴火所生烟就是柴火的最后一刹那？不是。我们在表达式上一定要注意周遍的问题，这个要很小心。在因明讨论上，想把A这个概念推导到B产生一个判断式的时候，一般有两种，第一个就是是或不是；第二个就是有或没有。判断式基本上就是这四种。如果不产生判断式的话，就永远没有推论了。 当直接推论没有办法时候，需要依靠一个概念C来做为原因，通过A是C，是C必须是B来...
宝僧法师
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黄志强,2000年a,第18页；2000年b,第38页)。 黄文的新解问题很多。他说“遍是宗法性”中省掉的是主词“因法”，这完全是主观臆想。新因明的“因三相”源出陈那《理门论》。玄奘汉译本关于...；2000年b：《三支论式的逻辑本质》，载《十方》第2期；2002年：《佛家逻辑比较研究》，香港新风出版社。 窥基，1896年：《因明入正理论疏》, 金陵刻经处。 吕澄，1983年：《因明入...
郑伟宏
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rdquo;，B“大米可以吃，C“西瓜是甜的”。 如上举示三例都满足了顺自的条件，且为人们无数次的实践证明，是真实不虚的、毫无疑问的。象上面的事例可以无限度地列举...具足，无法就其比量本身施以破斥，不得已另觅理由，照样建立一个圆满的比量以为对抗。破者所用的的因同样三相具足，立者亦无以难言。比如B立宗“某某非和尚”，“不出家故&...
不详
佛学论文|因明|五明
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与思维形式的密切联系中，将思维形式抽象出来作为逻辑研究的独特对象。“把变项引入逻辑是亚里士多德的最伟大的发明之一。”（卢卡西维茨）如“B属于所有的A”、“B不属于有些A”等。麦加拉－斯多葛学派研究的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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B、无体：就是与有体相反的情况，即所使用的概念为立敌不共许。无体有两种情况： a、如果立敌双方都不同意某一概念为真实，这一概念在因明上称为“两俱无体”。 b、如果一方认为真实另一方认为不真实，...研究”，从而成为数论哲学的特有名称。例如《唯识述记》说：“梵云僧佉，此翻为数，即智慧数。数度诸法，根本立名。从数起论，名为数论。” 相传迦毗罗（一名劫比罗；350至2509B。C。左右）仙人为此派初祖...
释智德
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