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中护军北海王元详造(注79)。 王室、朝臣、僧尼、庶民大量的建造石窟、佛像，一方 面有镇护国家之意，或彰显政教结合政策之意义的“皇帝如 来”佛像；另一方面则为造功德，祈求佛陀的...释道安的自述，最能代表这种佛教徒 --------------------- (注 78) 清?陆增祥《八琼室金石补正》卷十三，收在《石 刻史料新编》(一)第六册，页4195。 (注 79) 《...
不详
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藉由图例之助，我们将现象学的解释方式，援用来说明阿赖耶识的种薰关系(注 79 )，做为上述四点的进一步说明，以表达其现象学意义，如下： │E │ │...论文，PP.73-79。 注35 参考注8。盖新旧唯识之争（真谛与玄奘）的议题，已转为安 慧与护法之争，不仅护法释有违世亲原义，真谛译与安慧释较 一致近于世亲原义，成为日本学者一般看法。不论...
不详
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高峰，也是台湾佛教团体当时唯一的社会事业。
( 注 1) 见江灿腾＜台湾佛教史研究之百年回顾 (1895-1995) ＞页 68-79， 收入氏著《台湾佛教百年史之研究》（台北：南天 书局， 19 96 年）页 68-79。
( 注 2) 前者见柯毓贤＜西来庵事件之宗教信仰及其与转天图经之关系 ＞（《东方宗教研究》第一期，1987 年），页 229，...
王见川
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偏空论点难大乘之涅槃实义。 页374将绝朕于九止，永沦太虚，而有余缘不尽，余迹不泯，业报犹魂，圣智尚存，此有余涅槃也。经云：陶治尘滓，如炼真金，万累都尽，而灵觉独存。[79]“九止”谓三界众生所处之九...所在： --------------------------------------------------------------------------------[79] 《大正藏》册45...
不详
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然而，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”[78]。自古以来，盛筵尚难再，胜地岂能常？[79]正当北魏佛教发展得如火如荼之时，全国却惊雷大作、烈焰蒸腾。而待其“灰飞烟灭”[80]之后，过去繁华的京都洛阳早已“...东坡《水调歌头·中秋》[79] 唐代王勃《滕王阁序》有“胜地不常，盛筵难再”之语。[80] 苏东坡《念奴娇·赤壁怀古》有“谈笑间，强虏灰飞烟灭”之句。[81] 《洛阳伽蓝记序》[82] 《洛阳伽蓝记序》...
恒毓
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只光说说我要成佛的话语，便能让所有的众生成佛了。可知：不行正 行，欲成菩提，欲成菩提的错谬。 [17]参见陈玉蛟著，〈入菩萨行导论〉，页79。 [18]同注14，页22。 [19]同注17，页79。 [20]参见陈玉蛟著，《阿底峡与菩提道灯释》，页106。 [21]这些看法有以登地与否，以及是否正受律仪积聚资粮，还有是否证得不退转地，或从因、果的差别等而 言愿心、行心的不同。 [...
王惠雯
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华南师范大学哲学研究所 龚隽 佛学研究中心学报 第五期（2000.07） 页79-112 ?2000 国立台湾大学文学院佛学研究中心 台北市 -------------------------------------------------------------------------------- 页79 作为思想史的禅学写作─ 以汉语语境禅学研究为中心的方法论考察 佛学...
龚隽
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受想行识亦复如是。彼学必见迹不断坏，堪任成就，厌离知见，守甘露门，虽非一切悉得究竟，且向涅槃，如是弟子，从我教法，得离疑惑。”（大正二?三七上） (E)、卷3“79经”说：“过去、未来色尚无常，况复现在...大正二五．三五八中）。 [14] 《性空学探源》p170 ~ p182。 [15] 《大智度论》卷1（大正二五．六一上～六一中）。 [16] 如《大智度论》卷79云：“二乘得空有分有量，诸佛菩萨...
释海实
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由身 语意，积集诸善，总说名为摄善法戒。(79) 何谓“饶益有情戒”？共有十一条， (80) 其实即是《 地持经》四十三条轻戒的后面...，4. 谤菩萨藏。于 ──────────────── (79) 大正藏三十，511 页上。 (80) 饶益有情戒共有十一条， 参阅《瑜伽师地...
释圣严
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梁州 道子午關南獨聖寺」、「終南圻谷炬明聖寺」，實計 有十驗，（79）亦見於道宣《集神州三寶感通錄》卷 下。（80） ... （79）見大正藏五三冊，頁594下～597中。 （80）見大正藏五二冊，頁423中～426上。 （81）見大正藏五三冊，頁628中～628下。 （82）見大正藏五三冊...
不详
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