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  • 略论宋代学术史的时代特征

    从此，“理家理国理天下”[32]就成为儒学的时代课题与追求使命。韩愈也因而成为“唐代文化学术上承先启后转旧为新关捩点之人物”。[33]和韩愈同一时期的柳宗元、刘禹锡、李翶等在复兴儒学的过程中，亦做出了...》，上海：上海古籍出版社，1982年第 287页。　　[31〔后晋〕刘眴：《旧唐书》卷一六○《韩愈传》，第4195页。　　[32]〔唐〕裴度：《寄李翶书》，《全唐文》卷五三八。　　[33] 陈寅恪：《...

    韩 毅

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  • 元代的藏传佛教宁玛派

    乘四续之本论及其注释，共2种；2、讲述《大幻化网经》总义及其注疏、摄义等，共7种；3、讲述《静猛幻化王酬补仪轨》等各种法事仪轨的，共33种；4、主讲生起次第的各种修习成就法，如《上师修行成就总论》、《...

    蒲文成

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  • 西藏寺庙资料汇集

    聂赤赞普（意为"肩坐王"）。此后雅砻部落的人民就修建了雍布拉康，作为聂赤赞普居住的宫殿。 　　雍布拉康已有2100多年的历史，是一座3层建筑。一层的前半部为门厅，面积33平方米，门厅外是一个带檐的小平台...

    不详

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  • 唐玄奘及其佛经翻译

    观类有6部615卷，按卷数占全部译经的46％；其次为瑜伽唯识经典，有21部201卷，占译经卷数的15％；小乘佛典中以说一切有部的论书数量最大，有14部445卷，占译经卷数的33％，其他大小乘经典仅占约...月、火辨、胜友、胜子、智月(后三人皆护法弟子)[33]都曾为此论作注释。 　　《成唯识论》十卷 　　显庆四年(659)闰十月译编。据载，印度瑜伽论师护法等十人都撰有《唯识三十论》的译文，玄奘译时...

    杨曾文

    佛学论文|因明|五明

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  • 现代中国佛教

    佛教协会 还组织力量对房山石经进行了大量调查、发掘、整理工作，拓印经版14270块，出版《房山 石经影印集》33册(现已出版12册)。又为斯里兰卡英文佛教百科全书撰写文稿400余篇，约2 00余万字，...

    不详

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  • 略论玄奘《大唐西域记》的中国本位思想及其影响

    证明这一世界佛教史的沧桑巨变。《大唐西域记》对玄奘在印度时的印度佛教有一段总述：“部执峰峙，诤论波涛，异学专门，殊途同致。十有八部，各擅锋锐；大小二乘居止区别。”[33]这表明当时印度佛教部派分歧很大。...　[30] 同上书，11—1，2．　　[31] 同上书，104．　　[32] 谭世宝．慧能开创的佛教革命在中国和世界的历史意义．韶关学院学报．社会科学版．2005(4)：4．　　[33] ③...

    胡孝忠

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  • 苏轼诗禅合一论对惠洪“文字禅”的影响

    诗话》卷下也说：“东坡谪居齐安时，以文笔游戏三昧。”[33]　　凡学禅者，于梦与觉之间，体会尤深，《金刚经偈》示人生如“梦”、幻、泡、影、露、电，《法苑珠林．眠梦篇》有“四梦说”，梦或为“四大不和”，或...32] 见曾枣庄《苏文汇评》页559。　　[33]有关东坡笔墨游戏与禅的关系详见周裕锴〈游戏三昧：从禅宗解脱到艺术创造〉一文，《中国第十届苏轼研讨会论文集》（山东：齐鲁书社，1999年）页268-...

    萧丽华 吴静宜

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  • 说 “无念为宗”

    本性？[33] 　　“万法”固然包括宇宙一切现象，然此处主要指六祖“不离自性”而施设的种种修行法。种种修行法门皆具足于自性，众生为何不从自性建立之法门顿悟自性呢？欲“自心顿见真如本性”，则须先知建立于...坛经》（宗宝本），页 34。 　　[26] 《录校》，页 288～289。 　　[27] 《中论》卷 4〈观四谛品〉，《大正藏》册 30，页 33 中。 　　[28] 现代学人殚精竭虑地试图究明此一转，...

    冯焕珍

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  • 建国以后大陆禅宗研究方法论的两次转向述评

    一种神秘主义的不可捉摸的即所谓中道的东西。33其四，南宗与北宗，从修持形式上看，两宗也颇有不同，这和它们所依附的社会基础的高下有直接联系。从上述四个层面，可以清楚地看出，侯先生分析禅宗所使用的理论方法...》第四卷上册，人民出版社1959年版，第263页。 　　〔31〕同上，第265页。 　　〔32〕同上，第266页。 　　〔33〕同上，第271页。 　　〔34〕范文澜：《唐代佛教》，人民出版社...

    杨维中

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  • 台湾佛教与我国大陆佛教密切相联

    载。33岁时于瑞航法师座下披剃，法名照敬。旋于莆田慈善禅寺受具足戒。曾至清源山潜修，人称“伏虎师”。又于山中入定数月，不食不动。待弘一大师等入山探视，方始出定。1948年进入...

    高振农

    佛学论文|因明|五明

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