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  • 中国佛教文化历程自序

    老神仙方术的依附／33　　二、传统文化对佛教的容受／35　　三、佛典之翻译与格义之肇始／38　　第三节 汉代译介的佛学两大系统／41　　一、安世高所传的小乘禅学／42　　二、支谶所传的大乘般若学...

    不详

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  • 越南佛教历史概述

    面积33万多平方公里，人口约7800万 (1999年)，京族占89％以上。还有岱、傣、芒、侬、苗等60多个民族。通用越南语。首都河内。行政区划为61个省市（河内市和胡志明市为直辖市）。主要宗教有佛教、...

    (越南)阮氏金凤

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  • 禅艺合流与石涛画论的禅美学

    ，然本心不属见闻觉知，亦不离见闻觉知。但莫于见闻觉知上起见解，莫于见闻觉知上动念，亦莫离见闻觉知觅心，亦莫舍见闻觉知取法，不即不离，不住不着，纵横自在，无非道场。[33]　　在这里，黄蘗希运指出本心与...

    赖贤宗

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  • 大足石刻《临济正宗记》碑研究

    。正统元年（1436）十月，英宗朱祁镇“命僧录司，复照洪武旧制，造僧人周知册，优免先圣先贤子孙差。”33之后到五年（1440）前，朝廷没有征召过僧人。　　由上可知，元亮被诏，可能是在洪武年间，并极有...32 《释鉴稽古略续集》归安杏溪蘧庵比丘大闻、幻轮汇编，蘧庵居士、严尔珪　校梓。　　　　　　33 《释鉴稽古略续集》归安杏溪蘧庵比丘大闻、幻轮汇编，蘧庵居士、严尔珪　校梓。　　34《四川通志》卷二十八...

    不详

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  • 契嵩思想研究──佛教思想与儒家学说之交涉

    ”（注33）。 　　圣人（佛陀）以五戒化导众生，此为治者；凡夫承受佛陀之教诲，此为被治者。治者与被治者形虽对立，然佛陀与凡夫亦保持某种程度之关系。“与人顺理之谓善”，依循道理，教化世人，即名为“善...五二，页六六一中。 　　(33)镡津文集卷第二，辅教编中？广原教，大正藏卷五二，页六五七中。 　　(34)镡津文集卷第一，辅教编上？原教，大正藏卷五二，页六四↓上。 　　(35)镡津文集卷...

    刘贵杰

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  • 论宋释惠洪的“好为绮语”

    当时名臣张商英誉之为“今之融肇” 33 。其对佛教信仰的执著，非一般僧侣可与比拟。对于佛教的禁欲主张，他也十分清楚:“由心生痴爱，痴爱乃有业” （卷四《狱中暴寒冻损呻吟》） ，“一切女人皆障道，十分...慥《类说》卷四引《番禺杂记》，文学古籍刊行社1955年版，第268—269页。　　32《续藏经》第壹辑第贰编乙第十套第四册，第451页。　　33宋释祖 《僧宝正续传》卷二，《续藏经》第壹辑第贰编乙第十...

    陈自力

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  • 论汉地早期弥陀净土信仰的形态

    典的流通则倍显重要，所以后来的信行念佛者也赞叹读、诵经典的功德，如《般舟三昧经》　　说：“闻是三昧已，书、学、诵、持、为他人说，须臾间，是菩萨功德不可复计。”[33]到　　《观无量寿经》，净业三福，...32]印顺《净土与禅》，67-68页，正闻出版社，台北，1992年。　　[33]《般舟三昧经》卷上，《大正藏》卷13，908a。　　[34]《观无量寿经》，《大正藏》卷12，341c。　　[35]矢吹...

    圣 凯

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  • 论敦煌净土教赞文

    ，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕，现其人前者，不取正觉。(32)即只要持念弥陀的名号、或听闻欢喜踊跃者，与弥陀一念相应，即得往生。(33) 对法藏发愿所成就的净土庄严，...经》为三十六愿。 （32） 《无量寿经》卷上，《大正藏》卷12，268a-b。（33） 池本重臣《大无量寿经の教理史の研究》，114、244页。（34） 《悲华经》，大正藏》卷3，184a。（35） ...

    不详

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  • 梁启超的佛学思想

    )“马克思一派倡导的生产机关国有论，……我头一个就反对。”(《欧游心影录?社会主义商榷》，《专集》之二十三，第33页)还说：“顶时髦的...

    高振农

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  • 禅门居士庞蕴及其文学研究

    庞蕴之妻14　　叁、庞蕴之子26　　肆、庞蕴之女28　　第三节 沉财32　　壹、沉财传说的形成及其时空诸说33　　贰、沉财的原委38　　叁、沉财传说的质疑及其可能的依据43　　第四节 交游48　　壹、...

    李皇谊

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