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  • 评析董其昌的“画禅”（1）

    世界的幻象所迷惑，即能“视而不见，听而不闻”，心无执著，识空了性。董其昌是个相当聪颖的人，他能够一通百通，提出包括艺术范畴在内的许多需悟解的问题。越二年，在其33岁时，他题《山居图》云：“余尝欲画...

    不详

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  • 试论南宋志磐的佛教史观——以《佛祖统纪》为中心

    诸经论所说互有异同。关於正法、像法之时限，有以下几种说法：（１）正法五百年，像法亦五百年。(32)（２）正法一千年，像法亦一千年。(33)（３）正法五百年，像法一千年。(34)（４）正法一千年，像法五百年...;二四二页上。 　　(32)据《贤劫经》卷三、《大乘三聚忏悔经》等之说。 　　(33)据《中观论疏》卷一末、《释净土群疑论》卷三等之说。 　　(34)据《大方等大集经》卷五十六、《摩诃摩耶经》卷...

    宋道发

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17100762529.html

  • 论隋唐五代至宋初的药师信仰——以敦煌文献为中心

    押衙知衙务刘恭等造东方药师佛一铺（在大足第二八一号龛），广政十八年又有通判官行首王承秀等造东方药师佛并经幢（见於大足第二七九号龛）(33)；南汉大宝六年（九六三）则铸造了药师佛像。(34)绘画方面，较...注(30)，第一一八页。　　(32)同注(29)，第三十四册，第一四Ｏ页。　　(33)大足县文物保管所编，《大足石窟》（文物出版社，一九八四年）第三页。　　(34)王昶，《金石萃编》卷一二二（陕西人民...

    李小荣

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  • 山阴诗友喧四座，佳句纵横不废禅(1)——支遁考评

    ，如有懊丧意。林曰：‘既有凌霄之姿，何肯为人作耳目近玩？’养令翮成，置使飞去。“(33)这本是支遁个人所好，其言语也显出他的风流洒脱之态，却不知许理和先生是如何看出这是一种“神秘的迷信活动”(34)的...9)。　　(32)《四库未收书目提要》，引自《支遁集》。　　(33)同注(9)，，第一三六页。　　(34)参见《佛教征服中国》，第一八五页。原文如下：“我们发现他参加神秘的迷信活动。他总在寺里留几匹马...

    张琦

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  • 论师的时代——对僧传中六朝义学论师的分析

    无留惜”(33)，这些都是比较可取的，反推则可知当法师大宣法螺所获得的利养实多。　　同时从另方面来看，法师在僧侣中的身分地位就如俗世中的儒学教师，同样是为人师表，只不过是在不同的层面而已，不管从世俗的...三七九页上。(30)《大正藏》第五十册，第六九七页上。(31)《高僧传》卷二，《大正藏》第五十册，第三三五页下。(32)《大正藏》第五十册，第五三七页上。(33)《大正藏》第五十册，第四九二页上。(...

    蓝日昌

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  • 人间佛教的内在精神与发展趋势

    所说的“辨异”的工作[33]，对于他与太虚一脉相承的思想反而说得不多；这正如太虚一生多强调“融贯”，融旧成份太多，掩盖了创新，致使他所说的真正佛学反而...江灿腾：《人间净土的追寻――中国近世佛教思想研究》，第223页。 　　[33] 印顺针对一些学者认为他与太虚思想有分歧，表达了自己的意见，他说了几点：一、大师是峰峦万状，而我只能孤峰独拔；二、大师长于...

    张华

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  • 儒佛导言（1）

    迥脱形骸之神识，因欲超生。推其归趣，本属非人生的。”（《十力要语》卷二第33页）其次，儒学尽生之理，佛学逆生之流；儒学于空寂而识生化之源，佛学讲空寂而不讲生化创造。看起来两家都讲万物刹那生灭，然佛氏...

    不详

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  • 佛教“空”义述评

    （空）。”[33]“我说”，指佛说。意思是缘起法，我佛说是空。也就是说，缘起与空，从认识意义上讲，第一，两者的外延方面是等同的；第二，两者在内涵上是相即不离的；第三...27]同上书，33页中。 　　[28]“六因”，指能作因、俱有因、同类因、相应因、遍行因和异熟因。“四缘”为因缘、等无间缘、所缘缘和增上缘。 　　[...

    方立天

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  • 法藏《大乘起信论义记》及元晓与见登的相关阐释

    得意说者，无所不是。一心二门之妙术，于兹验矣”[33]。“一心二门之妙术”是“无所不是”，这是说对于“净种是新薰和本有”之二义皆在某一观点之中加以认可。本来，唯识论立“净种”来作为成佛的根据，唯识论在...》，卍续藏经第七十一册，页653。　　[31]见登，《大乘起信论同异略集本》，卍续藏经第七十一册，页737下。　　[32]见登，《大乘起信论同异略集本》，卍续藏经第七十一册，页737下。　　[33]见...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20335962657.html

  • 明末四大师禅净观比较--以莲池袾宏为中心

    夜对谈，心甚契"[33]，颇受莲池禅净合一思想的影响。此后二人未再谋面。年七十二岁时(万历四十五年，1617年)，于云棲寺为莲池作塔铭。尽管交往甚少，对于莲池的修证及弘法功绩，憨山是十分敬重与欣赏的，...》，嵇文甫著，第131页，东方出版社，1996年。　　[32]《晚明思想史论》，嵇文甫著，第126页，东方出版社，1996年。　　[33]《自述年谱实录上》，《憨山老人梦游集》卷五十三，第2909页。...

    刘红梅

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