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，冯惟讷、梅鼎祚利用《广弘明集》以编《古诗纪》、《古文纪》(注29)，张溥利用两《弘明集》以辑《汉魏六朝百三家集》(注30)等是。由于上述辑录者的辑佚目的在于保存古代诗文，其目的在于文学而非历史，故...
曹仕邦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06424245824.html
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这部书的总目和选录其中若干僧人的传记而成《名僧传抄》一书，今收在卍字续藏第一三四册。 (注 28) 参《概论》页四九。 (注 29) 参《概论》页五三。 (注 30) 参《概论》页四九及页五三。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06424245825.html
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Sunyata(注29)。 tathata 在后来的译语中，则是“真如”，或“如”，(tathata 一字，姚秦鸠摩罗什译为“大如”，北宋施护则译为真如，以后佛教则均从这译名。在鸠摩罗什之前如昙摩蜱、竺佛念...
张曼涛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06424745834.html
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不在贤圣菩萨或佛菩萨上面，而在凡夫菩萨的赞叹上面。 太虚曾有一句名言“人成佛即成。” [29] 又说：“建设由人而菩萨而佛的人生佛教。” [30] 这样看来，印顺“凡夫菩萨”的理念，应该也是来自他的...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
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na，识）之人，且善于驾驭其感官及意且清净者，此人到达毗湿奴神（Vi?nu）之最高处且不再流转生死。[29]一切均是梵（Brahman），而此阿特曼即是梵。此阿特曼有四个状态，其中醒状态（jā...
林煌洲
|佛学论文|因明|五明|
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到极致，即可获得阿罗汉果或独觉菩提，足以不再受轮回于生死之苦，然而，若以此为满足，就很难再要跳脱上去，为进一步追求诸佛无上菩提而付出极其可观的代价与努力。[29]有鉴于此，菩萨摩诃萨即应远离以阿罗汉果...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06425745850.html
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有时还会超越历史性。胡适对此主张斥之谓神秘主义，非合理主义，两人的立场是水火不相容的。”[29]胡适的“批判诠释学”恰恰是在维护启蒙精神所带来的现代理性的基础上，为历史学的客观性和历史主义的普遍有效性...
龚隽
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“新撰本”[29]，此“新撰本”共分十八科授受菩萨戒。另外，吾人从《菩萨戒义疏》所论及的六种授受菩萨戒本来看[30]，此中所述的六种戒本，时间大约集中在南北朝时期，由此时间似乎可推知《菩萨戒义疏》成立...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
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使用的佛王传统及佛王形象，乃是密教不空罥索观音的佛王传统及佛王形象。这说明，菩提流志从南天带来中国的佛王传统，确实是不空罥索观音佛王传统。[29] 武氏一面要以不空罥索观音的面貌面世，一面又要以转轮...
古正美
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商英曰：善哉喻乎！吾一语涉妄，百千亿劫，沦于恶趣。谨书之，以附清凉传后。[29] 法照在唐代宗大历三年（768）记录了他在五台山的朝圣经历，并建竹林寺，法照叙述其经历，是“依事实记录之”，有“...
蒋义斌
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