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老人因鉴于此问题关系中国佛教思想史、禅宗命脉极大，于中国文化思想史上更有重之影响，遂于 5 月 29 日发表〈论禅学之真义－－兼论胡适博士“禅宗史的一个新看法”〉一文于“中副”。“ 6 月，〈中日佛教...1352 29 万安子严 30 少室了改 1335 - 1421 31 俱空契斌 1383 - 1452 32 无方可从 1402 - 1483 33 月舟文载 1432 - ...
不详
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才有修习条件的。试问：在“诸上善人俱会一处”的净土，人人俱足善法福德，要对何人修习利他行呢？[29]也因此，净土行人还是要谨记“不可以少善根福德因缘，得生彼国”的经教，而要在此世修行的过程中，随缘随份...四十劫；‘久已证得无生法忍’──得不退转。结果、释迦比弥勒先成佛，弥勒还待当来下生成佛。不是易行道难成佛，难行道易成佛的铁证吗？”(《净土与禅》，页七○～七一) [29] 印顺导师，〈净土新论〉：“...
释昭慧
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孔子才是天纵之圣。此种大纵之圣，是决非凡夫俗子可以希求的，这观念一直流传，流传到东晋时代的竺道生，始再打破[29]。在正始人物的心目里，此一观念并没有打破，他们同样对孔子崇敬如神，不以其圣格是一般人...。) [28] 参阅顾颉刚的“秦汉的方士与儒生”第十四章。 [29] 这是竺道生提出的“一阐提人亦可成佛”的名言而来。一阐提人亦可成佛，则即表示说人人皆可成佛，(后来传入的涅槃经正是此一思想)...
张曼涛
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） 经云：“舍利弗！有菩萨摩诃萨，修四禅乃至十八不共 法，（由通达彼等故，其观行虽得四谛，）然未现证四谛， 当知是菩萨一生补处”（注29）。解脱军‘现观庄严论释’ 云：“这种菩萨已经断除七、八...正念”（p. 105）以外，余译本均相同。 (注 28)：同注二三。 (注 29)：见附录，经文18。 (注 30)：见前注一八引书，39a6。 (注 31)：见附录，经文19。 ...
陈玉蛟
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现象。如大慧本人“十七落发，即喜宗门中事， 编阅诸家语录，尤喜云门（文偃）、睦州（陈道明尊宿）语 。”（注29）著名之“景德传灯录”，约早于大慧百年也流 行于世...: 同注一，八九二页下，示智通居士。 (注 29): 同注六，三三五页。
293页
(注 30): “五灯严统”，卷...
大慧宗杲禅师
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佛涅槃图。”(注29) “二组 (X4-X60) (图九) 在造像群近中部位， 画面东西长四六○公分，西高二三○公分，东高一四 ○厘米，其有五十七个图像。X21居中心，是借用一 块肉红色山石的... (注 28): 见“连云港市孔望山摩崖造像调查报告”，连云 港市博物馆，文物，一九八一年，第七期。 (注 29): 见“孔望山佛教造像的题材”，阎文儒，文物， 一九八一年，第七期。 (注 ...
陈清香
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为佛陀之在家信士，于兹两年有半矣。然在第一年中，我未尝 尽我一切之力量，为正法宏扬。无论如何，我皈信僧伽，时有年余， 却已尽我之力宏扬正法”29。 “我成为佛陀在家信士，迄今两年有半矣。次则我皈信...。同注10页26。 27见基娜石训全文(二(、德里柱训。同注10页26、45。 28见柱训。同注10页4。 29见罗钵娜石训。同注10页22。 30见摩斯基石训。同注10页23。 ...
陆艳冰
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除去本易之别，自为一类之入声，复分别其余之声为平、上、去三声，综合通计之，适为四声也。但其所以分别其余之声为三者，实依据及摹拟中国当时转读佛经之三声。”29转读不仅影响到四声的成立，也使佛经的读诵有了...等著：《文字学》（台北：空大，民国84年），页246。 29 原载《清华学报》，九卷二期。本文引自张建木，同注27。 30 参见郑振铎：《中国俗文学史》（上）（台北：商务，民国27年初版，54年台...
黄国清
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经律异相》保存了此经。29审其内容，叙述目连以神通度化蓝达王，以及佛陀追述目连与其国王、民的宿世因缘。记述的不是佛陀的本生，且内容不合六度的主旨，格式也不符，可知《蓝达王经》不在《六度集》原本内。若如《法经...研究》2.2 （昭和29年）一文中，谓《大智度论》没有从Parama 的角度来译Paramita 者，此例可为反证。 11 大正29,页249下24-27。 12 大正31,页748上。 13 ...
释天常
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二者的敘述不是很清楚。只知其「慈悲」與「彌勒佛」有關。所以有必要再進一步去了解唐代及其前面對於「慈悲」的定義。
B.相關文獻
關於「慈悲」，在相關文獻中，唐代道宣的《廣弘明集．慈濟篇》29，應是...慈悲父」。
26 見《大正藏》冊45，第1909經，頁932a
27 見《大正藏》冊45，第1909經，頁924a
28 見《大正藏》冊45，第1909經，頁922c~923a
29 見《大正...
徐立強
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