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  • 東初老人簡譜(2)

    学问,势难立足于时代潮流之尖端,故快函刻在掩关中之弟子圣严法师,盼其提前出关,欲全力支持赴日留学。[91]  p. 29  12月,〈玄奘三藏生平年代考〉(《佛》4)  1966(民55),59岁  ?....4, p.12〈启事〉;《东初老人全集》(以下简称《全集》)5, p.581.   [28] 《人生》vol. 1, no.1, p.10。   [29] 《永怀集》星云法师〈东初老人对佛教的贡献〉...

    不详

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  • 東初老人有關「佛教與中國文化」之撰述析論

    。但其所以分別其餘之聲為三者,實依據及摹擬中國當時轉讀佛經之三聲。」[29]轉讀不僅影響到四聲的成立,也使佛經的讀誦有了調子,連以後中國人讀書時也都哼著調子。 唱導亦是宣講佛法的方式,唱導的制度在...《文字學》(台北:空大,民國84年),頁246。 [29] 原載《清華學報》,九卷二期。本文引自張建木,同注27。 [30] 參見鄭振鐸:《中國俗文學史》(上)(台北:商務,民國27年初版,...

    黃國清

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  • 考證、典範與解釋的正當性:以《大乘止觀法門》的作者問題為線索[*]

    29];因此,在意圖與手段之間可以有無限種的銜接方式;只要社會行動者在觀念上認為兩者之間合乎邏輯就可以了[30]。 ── 如果把此項觀點與本文所舉的案例相連結,恐怕就會有人開始對「考證」在解決思想難題...大乘起信論》,可是卻得到了相反的結論(參見註 5 所引書)。 [28] 見註 1 所引書,p.235。 [29] 例如 M.Weber認為人們所創造的價值是自願性的、自由選擇的,並沒有一個普遍而...

    朱文光

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  • 欧美学界中观哲学诠释史略

    JacquesDerrida)的解构论与西田几多郎的「即/非」逻辑来说明二谛在第三阶段的吊诡性,非辩证性;胜义非世俗,胜义即世俗。(Eckel,1992:21,29,44-45)  正由于二谛的吊诡性而使得宗教救渡的实践...

    林镇国

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  • 弥陀净土信仰对汉儒内心世界的影响

    若卧若立若行常闻此法,是菩萨得阿耨多罗三藐三菩提时,十方国土中诸佛赞叹,众生闻是佛名,必至阿耨多罗三藐三菩提(29)。 如上述《摩诃般若波罗蜜经》的净佛国土思想,其所描述的国土相特色,我们也可从上述《...大正25、708、c。(29) 大正8、408、b-409、a。此异译本有《放光般若经》卷十九(大正8、136、a、b)。《大般若波罗蜜多经》卷476(大正7、411、c-414、c)。又同卷393-...

    释慧严

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  • 中国佛教美术研究之回顾与省思

    的文史学养极高,所以他的论文,如〈凉州石窟遗□和“凉州模式"〉 ( 注 29)、〈敦煌莫高窟早期洞窟杂考〉、( 注 30) 〈南朝龛像遗迹初探〉、( 注 31) 〈克孜尔部分洞窟阶段划分与年代等问题的...), pp. 29-43; 111-129; No. 11 (1935),        pp. 125-134, 195-210.    (注12) Hellen B. Chapin, "A ...

    李玉□

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  • 般若波羅蜜初探-以《大智度論》為主

    anupassana﹚,知﹙abba﹚,見﹙ditthi﹚,智﹙bana﹚等,[29]表示智證方面,如說:  如實知、見、明、覺、悟、慧、無間等(現觀),是名為明。[30]  慧,在大小乘經論中,雖安立了...

    釋安慧

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  • 觀音菩薩與亞洲佛教

    成陀羅請人為其 亡女阿嬃畫此菩薩聖像一幀以女人型出現的事實,那 71頁 揭示在六世紀的中國此種趨勢是甚為流行。(註29) 如上所述,在傳統的佛教...cit.,   pp.68~71.參看註一(英文),六八—七一頁。 (註 29)﹕參看註二六。 (註 30)﹕同上,...

    巴宙

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  • 宗密傳法世系的再檢討

    攀龍附 鳳」。他說﹕(註29) 宗密是出於成都府淨眾寺無相和尚門下的神會和尚的 一支。 他從蜀中出來,到了帝都長安,於元和十一年 ...特別 是第一四四—一五三頁所載的「資料一」的那一部 份。 (註 29)﹕「學案」,第四○○頁。 ...

    冉雲華

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  • 北朝佛教社区共同体的法华邑义组织与活动-- 以東魏〈李氏合邑造像碑〉為例

    。 《北京匯編》 則題為〈李顯族造像碑〉, 章鈺專藏第六四三號,碑在河北 正定,拓片高 84 厘米,寬 67 厘米,額高 29 厘米,寬 26 厘米,正書。 ...位縣令、二位中央武職將領、四位諸侯國的卿官、一 位三公府幕僚、二位雜號將軍、以及兩位書令史。 ( 註 29) 〈李氏合邑造像碑文〉: 今季末李次、...

    顏尚文

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