-
有關佛教題材作品相當多，包括宗教事跡的神魔鬼怪故事，
p. 445以和尚、尼姑為主角的社會故事，以寺院為現場的公案故事等，例如〈月明和尚度柳翠〉（喻29）、〈呂洞賓飛劍斬黃龍〉（醒22）、〈楊謙之...
金明求
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06303244036.html
-
成種子。此遮前後及定相離……非如種子自類相生， 前後相違，必不俱有。」(註29)而述記解釋說：「謂此種子 要望所生現行果法，俱時現有。」述記並解釋「現」字有顯 ...九。 (註 28)：成唯識論述記卷三；大正藏卷四三，頁三○九。 (註 29)：大正藏卷三一，頁九。 (註 30...
楊惠南
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06303944046.html
-
[28]。换而言之，无论表现佛法的形式如何千变万化，但目的只有一个——令众生闻法后，“究竟皆得一切种智。”《妙法莲华经》称之为“一佛乘”[29]。这种法就是永恒的真理。继承就要求我们透过佛法的种种表现...。 [27]《广弘明集》卷二十三。 [28]《妙法莲华经》卷一，T.9.7a21—27。 [29]同上，T.9.7b9—10。 [30]《根本萨婆多部律摄》卷第二，T.24.534c4...
净因
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06305344089.html
-
修行法门上，应着重在净土之正因，[29] 成佛是在因果必然的条件下成就的。人间成佛是难行道，其实也是“易行道”。但是，如果自觉“心性怯弱，业深障重”，[...卷二十 大正2.237c。
[27] 印顺着，《初期大乘佛教之起源与开展》，页858～867。
[28] 印顺着，《净土与禅》，页74。
[29] 据印顺导师于〈净士新论〉中，以《观...
释德檍
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06310444116.html
-
有些困难，可能并没有引起“人间佛教”运动的讨论。就是说，科学与宗教毕竟属于不同的“知识类型”，[29] 科学能够在何种程度上解释佛教的意义，如何在解释中...论文选》，北京大学出版社，1984年版。
[7] 章太炎，〈东京留学生欢迎会演说辞〉，《章太炎政论选集》，上册，中华书局，1977年版。
[8] 参见印顺，《太虚大师年谱》，第29页。
...
龚隽
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06310544118.html
-
这方面的文章如：谢立新《中国佛教音乐之初》 27、林培安《梵呗窥源 佛曲辨宗》 28、赵一德《云岗佛籁洞与北朝文化》 29、高德祥、吕殿生《敦煌石窟壁画中的吹奏乐器》 30、常嗣新《云岗第十二窟乐器...。 26《音乐探索》 1990 年第 1 期。 27《艺苑》 1988 年第 1 期。 28《音乐艺术》 1989 年第 3 期。 29《文史哲》 1989 年第 2 期。 30《...
田青
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06314844227.html
-
后凉政权(公元386--403)。后凉被后秦所灭，“吕氏亡，其乐分散，后魏平中原，复获之。” 29
在所谓的胡乐中，龟兹乐的水平最高，也最受欢迎。唐代的玄奘在其名著《大唐...慧皎《高僧传 . 译经中 . 鸠摩罗什》，一册，卷二，一至十页。
29同注 35 。
30《旧唐书 . 音乐志》，上海古籍出版社，《二十五史》， 5 册， 3612 页。
31见敦煌...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06315044233.html
-
她说：“从其身出广大光明，……遇斯光者，身得清凉，心除惑热。” (29)
此一叙述，说明了筏苏蜜多具有一股强大的摄受力。这一股摄受力，可以令人...破魔品”，马鸣造，北魏·昙昕译，大正藏册四，页25。
(29)同(1)，卷十五，页731。
(30)同前注。
(31)同前注。
(32)同前注。
...
游祥洲
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06320344260.html
-
25：佛弟子对现实生活的态度
26：有为和无为
27：如何才有正确的佛学知见？
28：虚怀若谷方是真修行
29：‘开悟’仅是一个起点？
...
妙泽
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06321644294.html
-
“空王之道助”[25]；论“取境”则谓“不思而得”，“宛若神助”[26]；论“文外之旨”，以“但见情性，不睹文字”为“诣道之极”[27]。至其论诗，拈出“七德”[28]，辨体则标举“一十九字”[29]...必间断， p. 29 亦在意会而已”[234]。王渔洋据此论诗，认为可于“无字句处回翔，笔墨盘礴意气”[235]，由此可见中国的词客画家，为求简练，以致文字缺负，景墨不交，需要读者及阅者参与创作...
刑光祖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322044300.html