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促成。例如支讖所譯之般若道行經，用「本無」二字迻譯梵文的tathata，或Sūnyata[29]。tathata在後來的譯語中，則是「真如」，或「如」，（tathata一字，姚秦鳩摩羅什譯為「大如」，...
張曼濤
|佛学论文|因明|五明|
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云“法无定相，但随人心。”[29] 是以一心之法能周遍含容出生圆见一切法，依于一心，诸法皆无自性，皆同一味法性，法性寂寥虽无诸相，无相之相不碍繁兴，依体普现，如月入万川，寻影之月，月体不分，即体之用...
孔维勤
|佛学论文|因明|五明|
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今若至古，古应有今，古若至今，今应有古，今而无古，以知不来，古而无今，以知不去，若古不至今，今亦不至古，事各性住于一世，有何物而可去来”[29]。 如现在能溯至过去，则过去必包含现在；如过去能延至...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
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)。 [28] 物不迁论，大正藏卷四五，页一五一下。 [29] 物不迁论，大正藏卷四五，页一五一下。 [30] 物不迁论，大正藏卷四五，页一五一中。 [31] 物不迁论，大正藏卷四五，...
刘贵杰
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的理由，完全一样。而对于上引第三首偈颂，青目的注释是： “灯生时名半生半未生，灯体未成就，云何能破闇 ？又灯不能及闇，如人得贼乃名为破。”[29]这个注释，对于什么叫做&...[29] ‘中论’卷二，“观三相品”第七；引见‘大正藏’卷三○，页九下。
[30] 吉藏‘中观论疏&rsquo...
杨惠南
佛学论文|因明|五明
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獻於伽藍[26]，當一家寺院的住持收到田地之後，應該設法使它生產，於是或囑沙彌耕作[27] ，或命寺中男女奴下種[28] ，或將田地租給佃農而按率分取收獲[29]，或雇傭工代耕[30]。由於僧尼既然免...眾人」，即尼眾）故得受（頁四九五中）」。由於僧祗律允許以提供男女淨人方式將侍候僧尼的俗家男女送到寺院供役，於是下開古代中國寺院蓄養寺奴的張本。
[29] 參 D.C. Twitchette 教授...
曹仕邦
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密经并注(唐 慧净) 《续藏经》第38册 ﹝27﹞金刚般若波罗蜜经注解(明 宗泐 如卺) 《大藏经》No.1703 ﹝28﹞金刚经百家集注大成(明 永乐皇帝) 普门文库 ﹝29﹞金刚般若经演...
不详
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後漢末年，忽然出現了一部神異經典，叫做『太平清領書』。據『後漢書』說﹕ 「初順帝時，琅琊宮崇詣闕上其師于吉，於曲陽泉水上，所得神書百七十卷，皆縹白素，朱介，青首，朱目，號太平清領書」[29]。 ...
林傳芳
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劉繇傳中笮融之項。 [29] 見上註 （二七）。 [30] 參看北京大學『國學季刊』五卷一期，（民二四）湯用彤氏「讀太平經書所見」一文。 [31] 然而今日的『太平經』已非『太平清領書』本來...
不详
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、罽宾已归属大月氏的势力范围，[29] 以此推论，支谦所译经典中，除《昙》外，应有不少是从月氏国传来的原本。 最后需提及最有代表性的竺法护。法护先祖是大月氏人，世居炖煌郡。晋武时，为搜罗方等深经，...
唐秀连
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