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︰1.摩偷羅城 ( 即《大唐西域記》卷四之秣兔羅國 ) 優樓蔓荼山；2. 波離弗城 ( 即華氏城 )；3.鴦伽國 ( A?ga )；4.金鉢悉陀城 ( Suvar?adro?a )；5. 娑雞多城 (...
季羨林
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00083642723.html
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臺北：臺灣中華書局，1970）。 3.陸游，《老學庵筆記》收入《陸放翁全集》（臺北：世界書局，1961），卷四，頁24。此條也為俞樾所引用，見〈宋時椅子兀子猶未通行〉，《茶香室三鈔》卷二七，頁7，收入...
柯嘉豪
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00111642763.html
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----------------- 2. 見姚秦/鳩摩羅什譯《維摩詰所說經》卷中“觀眾生品第七”，《大正藏》第14冊第548頁上欄。 3. 見宋/延壽《宗鏡錄》卷三，《大正藏》第48冊第428頁中...
宗舜
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00113342775.html
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2. 方立天，＜大陸佛教現況＞（《圓光新誌》26期，桃園：圓光文教基金會，1996），頁46。 3. 陳兵，＜中國大陸佛教的現況與未來＞（《1993年佛學研究論文集－佛教未來前途的開展》，台北：佛光...
鄭志明
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00113442777.html
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-------------------------------------------------------------------------- 3. 吴汝钧：《佛教研究方法论》（上、下册），...
冯焕珍
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处， 报应二身亦应如此，故三身遍于一切处。 3. 约事理︰从事则分有情和无情， 但从理则没有无情与有情的 区别，因此，只要有情有佛性，无情亦应有佛性。 4. 约土︰从迷情则有依报和...36 页 2. 生命的丰富性和多样性，均有其自身存在的意义。 3. 人类没有权力去抹煞大自然的丰富性和多样性，除非 它威胁到人类本身的基本需要。 4. 人类生命和文化的繁衍，必须配合人口压力的...
释恒清
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也没有规律、法则。佛依然用因果法举例，使无因论外道哑口无言。 3.邪因论者：说我们如果活在精神和物质的满足、享受里、当下就解脱，就没有烦恼。这听起来好像很有道理，但天下哪有无条件的事情呢？你要满足...
不详
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阶段「内无色相外观色」时，心中仍会对意想或微细的觉受产生细微的贪执，此时便要弃舍这些贪执，不令贪心生起。 3.前二阶段是对无常及不净的三摩钵底。在此阶段，习定者应舍弃前面的方法而专注于禅定中所见的八...
陈健民
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00143943004.html
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注释
(1.) 《宋高僧传》卷八〈巨方传〉，《大正藏》卷 50 第 759 页中。
(2.) 《宋高僧传》卷八〈巨方传〉，《大正藏》卷 50 第 759 页中。
(3.) 见《元和...
杨曾文
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3. t(ä)ngri-lär agïr uu ïddï ol kamag süü ...
杨富学
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