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2.種子起因說 3.本有說 4.新熏說 5.本有新熏合說 p. 48 略語表 壹、經論典籍 （略號） （經論名稱、卷數、著者、譯者） （大正藏經號） （卷數） 《中含》＝《中阿含經》六十...
郭翠蘭
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的立場來個別理解它們的真實生。可以說對於空有的理解是講究次第的。理解了法稱的唯識立場，則有助於研究大乘後期空有之間的論爭地。
關鍵詞：1.自己認識 2.有效功能 3.有相唯識 4.現量 5.比量
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陳宗元
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比較適用於知識程度較高的寺院僧眾或者志求解脫的修道者來使用。
關鍵詞：1.法身禮 2.無相禮 3.無相法身禮 4.文殊師利禮法身佛文 5.文殊師利無相十禮
一、前言
在敦煌寫本中有一些以「法身...
汪娟
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world）當中，避免傳統中國佛教走向「山林化、鬼神化」的弊端外；同時亦提供了佛法在入世的過程中，如何避免自我異化以及回應外來勢力挑戰的解決之道。
關鍵詞：1.唯識 2.如來藏 3.般若 4.歐陽竟無...
印順
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p. 187
提要
北宋初年，天台教籍由海外重歸中土，天台宗亦由此復興。天台教籍自何處求回？長期以來學者們對這一段史實往往疏於考證，並且因循《佛祖統紀．諦觀傳》的記載，認為得自高麗。本文從天台宗在高麗和日本的傳播情況入手，鈎稽各種史料，指出了舊說的錯謬之處，並詳細論證了天台教籍得自日本的有關史實。
關鍵詞：1.天台宗 2.義寂 3.諦觀 4.高麗 5.日本
p. 188
一、小引
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沈海波
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2.語言 3.語言思想 4.語言概念 5.僧肇 6.假名
p. 300
【前言】
佛教對語言的基本思想是，自從《般若經》以來，都認為一切分別是由於語言表現而有的，而這樣被語言表現出來的東西，是...
元弼聖
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摩诃止观》十卷。以上所述两种观法，下手方法虽有不同，究竟理趣，殊无二致，学者可随性之相近，择一专修。不过《摩何止观》广博深细，初学和事忙的人，恐怕难以下手，那末不如修第一种观法，较为简切了当。 3. 修密...
徐恒志
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歷史評 價。
關鍵詞：1.圜悟克勤 2.《碧巖集》 3.文字禪 4.華嚴禪
p. 336
一、前言
禪宗的研究，鮮少將主題落至宋代，然宋代禪宗在歷史的發展中，是一個樞紐的階段，他繼承南宗禪，又...
高毓
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四大皆空」的觀念，但精神覺悟之後而歸於佛門，或通過佛教式考驗而得到覺悟過程來看，具有充分地呈現出以佛教式的精神覺悟來超越生死，而邁向解脫境界。
關鍵詞：1.《三言》 2.死亡 3.佛教 4.覺悟
p....
金明求
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2.觉乐：人与人之间相处的安乐。3.人爱乐、4.非人爱乐：感觉跟六道众生、动物、甚至非人，人以外的人相处时有更多的安乐。
5.诸天守护：感觉受到诸天的守护。6.不见恶梦：在梦中不容易做恶梦。...
不详
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