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观世音传奇 自序 生存在这善与恶、美与丑交替的现世，人既难以主宰自己的命运，也无法摆脱痛苦，但那颗菩萨的慈悲之心不可没有，于是，便产生了这本《观世音传奇》的编写初衷，芸芸众生不可不一读，抑或尚能以此聊以自慰？ 佛典是最早传入中国这个古老国度的外来文化，从东汉桓帝元嘉元年（公元151 年）西域僧人安世高第一次把《明度五十校计经》译成汉语（见拙著《中国现代文学关系史·第六章 中国...
不详
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》册50，页514上） 6. 有关吉藏的著作，参见汤用彤：《隋唐及五代佛教史》（台北：商务，民国51年台一版），页148-151。 7. “十如”的名称可能来自天台，《法华玄义》卷二上说：“今经用...
黄国清
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菩萨要度化一切众生，则菩萨能度化三界所有的众生么？比较极端的问题就是，菩萨能否拔地狱众生之苦？如何度化？
151页
从另一方面来说，大乘佛法基本上肯...
郭忠生
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16 参见《胜鬘经》〈一乘章〉第五，《大正藏》卷 12， 页 220 上。17 参见《摄大乘论本》卷下，《大正藏》卷 31，页 151 中。18 《法苑义林章》卷一，《大正藏》卷 45，页 ...
廖明活
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所，十月，炀帝引对智璪于大牙殿赐坐，并命柳顾言为智者大师制碑[（151）]。天台僧团在隋炀帝的大力扶植下，终于最先形成独立的佛教宗派。 杨广竭力拉拢智 和吉藏，也与他们的佛教学说适合隋朝建立大一统...] [85] [87] [96]（104）（115）（125）（150）（151） 《佛祖统记》卷六《四祖天台智者》。 [58] 《广弘明集》卷二七《晋王杨广受菩萨戒疏》；《国清百录》卷二《王受菩萨...
袁刚
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慈悲即功德。 149、日行一善存好心，每一发心，必为人间的利益着想；日法一愿做好事，每一发愿，必为人间的庄严用心。 150、给人利用也是一种结缘；帮助别人就是帮助自己。 151、人若无求，心...
星云法师
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大寺建“戒坛院”开始传戒，次于天平宝字3年（759年），建“唐招提寺”，他 [22]同注5，页114～页115。 [23]同注5，页147～页151，页154～页163。 [24]同注5，页...
李志夫
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，仍一贯地采取批判的态度，纵 使说之，亦只是随缘而说 (参见拙文〈天台智者思想 形成之时代背景〉，页 145-151，《谛观》第八十一 期，1995)，绝非如〈杨文〉所说的， 一下子是指境 派...
陈英善
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说到鬼魂，印度佛教也讲鬼魂，但他们似乎更强调鬼魂对人生前道德修持的结算作用。例如南传《长老偈》151偈中有Migasira长老从外道学得叩死人头骨而能确知其往生处的法术，后遇佛陀，佛陀示以一已成阿罗汉...
宋立道
佛学论文|因明|五明
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见 T55.p151c、p159b。
(27) 见 T55.p183c、 p190b。
(28) 见 T49.p63b、 p71a,c。
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释继彦
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