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  • 张商英〈护法论〉中的历史思维

    禅宗丛 林对此,深具戒心,认为佛教不 页141 当短视追逐世俗之利。 前述及〈护法...

    蒋义斌

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  • 禅宗戒律思想初探

    达磨至慧能以来禅门丛林 注37生活的实际,出于博约折  页141  中,随宜制律的内在动机,别立禅居,禅寺开始离律寺而独立,不立佛殿,祇树法堂,法超言象;整顿威仪,依法而住,合院大众,朝参夕聚,宾主问酬,...

    王月清

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  • 论所谓的“喀什本梵文《法华经》写卷”

    , pp.268 ~ 274;同作者, 文中研究发表了一纸编号为 SIP62a 的多罗叶;同时, 为资对照,他们又细致地研究了 SIP5 中的多罗叶 141B ...

    杨富学

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06461746242.html
  • 初期佛教“空之法说及义说”(2)

    。(见大正. 8-250中) 141 页 难破故名为大空。……乃至……破邪见故,名为大空。” (注 74)...`)(注 141)”; 圣出世间者于散心时亦不起五盖,所谓“正断舍断 (`samucchedappahana`)(注 142)”。“九次第正受 (`sam= ...

    杨郁文

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  • “正性离生”概论

    中国文哲研究通讯》第七卷.第一期年刊,<由三乘施设论菩萨  正性离生>P109~141  释海实──《成实论》“法位”之初探一文1998 ...

    释成慧

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  • 20世纪初期两岸汉族佛教的互动(2)

    其中,镜容、恒忏两人先出发赴日,然后于东京和全团会合。此外,由于国内战争正激烈进行,津浦、沪宁两铁路不通,有陜西代表四人[140]、江西代表两人[141]共六代表无法报到,未能赴日。[142]因此,...

    江灿腾

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  • 20世纪初期两岸汉族佛教的互动(3)

    第29册页139~145。  [140] 即:兴教寺住持、陜西佛教会主讲妙阔、陜西佛教会总务处长郑子屏、财政部参事王彦超、陜西佛教会会长康寄遥。  [141] 即:心远大学教授李证刚、佛教筹赈会干事...

    江灿腾

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  • 世尊时期止观法门的实践

    119 上。《会编》中册,页 190 。43 《大正藏》册 2,页 207 上。《会编》中册,页 418。 页141 住颠倒,亦能自证得阿耨多罗三藐三菩提。(44)此处释尊指出,必须对五取蕴的...

    林崇安

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  • 从台湾万佛会谈佛教的社会参与

    各种适应时代与环境的宗派或法门,形成佛教宗派的多元分化性格,以及教团的分立多支性格。所谓宗派多元分化性格,是指台湾佛教不是单一来源,存在著中国原 141页 有许多各自不同的法脉与教门,加上南传佛教、...

    郑志明

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  • 《论语点睛》研究

    279、280( 注12) 潘曾纮编《李温陵外纪》卷一〈柞林纪谭〉,转引同注 10 ,页 37 141页 宗羲《明儒学案?...〉,页 141 )...... 等处),或接引方便,悉檀益物者(如‘子曰:可与言而不与之言,失人’(〈卫灵公〉,页 196 ).....等处)...... 等等,其思想理路则限于篇幅,于他处讨论之, ...

    罗永吉

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