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目次
1、处所?发誓?事前所作?断贪?讲解散闷含义章。
2、所获得方便?能依随顺?...
许明银
|佛学论文|因明|五明|
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────────── 40〈大 2 〉 p.143c 41〈大 2 〉 p.41bc 42〈大 1 〉 p.616c 43 〈大 2 〉 p.145b 44 参阅本文 p154f....550经》译作：“即 于现法”〈大2〉143c5
页161 的实际有用的法宝，值得推广──“来吧！（ehi［eti 之 imper.］”看吧！（passa ［passati之...
杨郁文
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10. 《大正藏》册9，页134c。 页143 于大兴善寺重勘天竺多罗叶本。《富楼那》及《法师》等二品之初，勘本犹阙；《药草品》更益其半；《提婆达多》通入《塔品》；《陀罗尼》次神力之后；《嘱累》还结...
黄国清
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（注9） 。
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或许我们会有疑虑：《大智度论》同样是列举念戒，而为何会有八种与十种之差别？且八种戒之内容与十种戒之内容，大体名目相同，其中只有“圣戒”与“清净戒”名称有异，...
陈英善
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此一类的有情存在，
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，并不是说主张五道者即否认此类有情。事实上，阿修罗在印度一般信仰中，起源甚早，甚至可上溯至印度伊朗时期。依学者之说法，...
郭忠生
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136、143 – 146。33 参见《增一阿含经》卷 18，〈四意断品〉第二十六第 九经，《大正藏》卷 2，页 640 下。34 卷一，《大正藏》卷 38，页 998 中。
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廖明活
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1988]，126—143）在解释龙树思想时，所说的“龙树是论师，但也有经师随机方便而贯通的特长，一切论议是与修持相关联的”。如果把龙树看作只是一位喜好“争论是非”之人，自然会往“辩论性格”来看待他的...法师（[1981]，730—732；[1985]，143—145、188—193；[1988]，98）的讨论。 [34] 印顺法师[1988]，99；又参印顺法师[1981]，679—680；[...
郭忠生
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师女”[（143）]。文帝和独孤皇后尊北方高僧昙崇为父，迎入禁宫供养，比杨广尊智 有过之而无不及。为了讨好父母，杨广曾向昙崇所居寺庙“前后送户七十有余，水磑及碾上下之具，永充基业”。及“镇总扬越，为...齐相州鼓山释道丰传》。 （138） 《北史》卷一四《隋文献皇后独孤氏传》。 （139） 《隋书》卷三《炀帝纪》；《善贝律?毗婆沙》卷六。 （141） 《众经目录》卷七《总录》。 （143）（144） ...
袁刚
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好话就是“般若口”；胸怀大众就是“般若心”。 142、人，要给人利用，才能创造价值；人，要学习伟人，才能留下历史。 143、自己可以不聚外财，淡不能不开发内心的宝藏；自己可以不仗势力，淡不能不...
星云法师
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146～页147，页164～页169。 [25]同注5，页143～页145，页164～页170。同见本宫秦彦著《日华文化交流史》，页81～页84。 [26]同注5，页152～页153，页263～页267...
李志夫
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