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  • 从分析哲学观点评述三论宗与康德哲学、天台宗、华严宗之异同

    从分析哲学观点评述三论宗与康德哲学、天台宗、华严宗之异同方东美讲述; 杨政河校订华冈佛学学报第五期1981年12月31日出版页113-143-----------------------------...来说的中道,叫做“世谛中道”,即:“因成假”乃不 143页 一不异故中道,“相续假”乃不常不断故中道,而“相待假”乃不真不虚故中道。就“因成假”而言,“因”与“果”乃非一而一,非二而二,故为中道,...

    方东美讲述; 杨政河校订

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  • 如来藏学书目简介与导读(下)[1]

    山口益,〈如来藏思想〉,《般若思想史》,京都:法藏馆,1951,页84-125。  4. 胜又俊教,〈如来藏思想?发达?就??一考察〉,《宇井博士还历纪念论文集  》,1951,页143-161。  ...

    杜正民

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  • 当代如来藏学的开展与问题

    ,页 143-161。  页 250  (二) 宇井伯寿、中村瑞隆对Johnston的回响  直到 1950 年,Johnston 的梵文本出版,才使得《宝  性论》的研究与讨论有了新的方向。此时,...

    杜正民

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  • 巴利学研究纪要:1995-2001(1)

    书A Concordance of Buddhist Birth Stories(《佛教本生故事参照索引》),自从1994年大幅修订扩增改版之后,2000年又出了第三版。143此版基本架构未变,但又...

    蔡奇林

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  • 巴利学研究纪要:1995-2001(2)

    idhupapanno的出处。143 L. Grey, A Concordance of Buddhist Birth Stories, Oxford, PTS 1990 (1st ed.), 1994 (2nd ...

    蔡奇林

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  • 清辨《中观心论》及其《思择炎》对瑜伽行派三性思想之批判(2)

    (之缺失),则(如)  你(所见),真性非由一异解脱;对我而言,实无(adravya  ,rdsas-med)且无所得之故,则先前所云(不一不异)的  彼(义)是相应于理。”(注143)  《思择炎》... 注141 印顺导师《摄大乘论讲记》正闻出版社,142-144,"法界等  流"之问题。  注142 同注133,页 584-585。  注143 同注139,449 叶 1-3 行。  注...

    曹志成

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  • 净土的渊源及其演变(2)

    功德自在光明王佛以及东方庄严世界的照明庄严自在王如来为释尊本人。”[143]又‘佛升忉利天为母说法经’卷下亦以东方无垢世界的离垢意如来,南方宝成世界的宝体品如来,乃至东北方志危世界的心念愍哀如来为释尊...[140] 大正九、三九一中。   [141] ‘异部宗轮论’、大正四九、一五中。   [142] ‘十八部论’、大正四九、一八中。   [143] 大正一五,六四○下、六四四下。   [144] 大...

    杨白衣

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  • 二乘人回小向大之考察

    阿罗汉,佛为第一。”7 佛与解脱的圣弟子们同称为阿罗汉,只是佛比较殊胜,在阿罗汉中佛为第一。但事实上佛陀的伟大是迦叶、舍利弗、目犍连等诸大弟子所不及的,《大毗婆沙论》卷143中广明了三乘的区别。8部派间...详见《大毗婆沙论》卷143 (大正27,735 b4~c23)。  9 参见木村泰贤著,演培法师译,《小乘佛教思想论》,p.77~78。  10 参见木村泰贤著,演培法师译,《小乘佛教思想论》,p....

    释长慈

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  • 日本曹洞宗与台湾佛教僧侣的互动(2)

    8年11月1日。 页143 仍然没回台湾,反而在 1934 年的冬天受新加坡槟城极乐寺本忠和尚的聘请,任该寺的住持,且活跃于南洋一带,先后讲经于新加坡光明山普觉寺、吉隆坡西朝寺、暹罗龙华寺等地...

    不详

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  • 证悟

    有进展,[143]而从初级的教法,到高深的教法,按照次第顺序而说法。例如前述的情况,是(1)先说施、戒、生天三论;(2)其次说欲(心的执著)有何种过失、缺点,是卑劣且污秽的;(3)再其次说离欲(远离...

    水野弘元

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