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易,特别在此处发挥。佛家于 页152 体上只说无为, 绝口不道生化……两家在本体论上的说法,明明有不处”[42], 以儒家心性论体用论绳正护法之唯识学二重本体,并绳正空宗之偏于体会法性之空寂; 二...了将横列横摄的课题单纯的排除于纵贯系统之外的作法,见此文第二节,此文之初稿写于1992年,发表于1995年 5月出版的《哲学论衡》。 [32] 林安梧,《存有、 意识与实践》,页152。 [33]...
赖贤宗
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(注152)。 高僧做为佛法变迁的动力,也是长房继承前人的观点。中国初期佛教的展开,多赖高僧的译经、释义、宣化,所以出现“道不自弘,弘必由人”(注153) 的“道由人弘”之观点(注154) 。...)《同前书》,9/83A。(注152)《同前书》,12/102B。(注153)《广弘明集》,大正52,23/264B。(注154)《弘明集》,大正52,1/1A;《出三藏记集》,大正55, ...
不详
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三十七,下州一百五十二。假若高宗的诏令通达无碍地得以推行,可以推算出当时天下共设道观六百九十一所,得度道士四千八百三十七人(155×3×7+37×2×7+152×7)。不过,高宗在发出诏令一天后就去世...
白文固
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实为颠倒。故于真实全无安乐,其后定当堕诸恶趣,边际恶故。”(页152)人天胜位事实上并无真正的安乐,仍会落到恶的一边而堕入恶趣,所以要进一步修学中士道以求解脱生死。下士道不免有对世间美好事物的执取,中士...
黄国清
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390 P.1112b-1f 5.T.12/389 P.1111a2f. 6.T.29/1558-29 P.152b3f 7.《四分律含注戒本疏行宗记?序》,《新编卍续藏经》第62册,第 328页...
宗麟法师
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经可看出恐惧的五种类型:不活恐怖(不活畏)、恶名恐怖(恶名畏)、众中恐怖(众中畏)、死恐怖(死畏)及恶趣恐怖(恶趣 页27 畏)。[152] 恐怖、畏惧的主要来源,优[金*本]罗色(...
释天真
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减少了这部珍贵佛教典籍的流失。 1952 年洪洞县 堤村乡好义村的张筱衡 , 将 152 卷《赵城金藏》捐献国家 , 而 后 , 陆续向北京图书馆捐献《赵城金藏》零散经卷的有周叔韬、 周一良、徐森玉各...
不详
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禅法,一反前期,突然增加了很多,共有4条, [151] 如借“礼拜起侍立”、“绕禅床一匝”等, [152] 来表示法性。借云门无义语“之”字来表现的,也有1则。 [153] 在悟入方便上,此期文献...公案如下:“僧问洞山:如何是佛?山云:麻三斤。”(《碧岩录》卷2,《大正藏》册48,页152下)。
[138] 公案如下:“问:如何是其中人?师云:倾国无知己。进云:还有人识得否?师云:有。进云...
不详
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等于 ’96年笔者考查大足石窟时与予多方协助,及李师玉[玉+民]教授阅读指正而成,谨此深表谢意。
316页
附录: 《唐柳本尊传》碑
宋刻《唐柳本尊传》碑,高152公分,宽...五代会要》(台北: 界书局,1960),卷十二〈杂录〉,页151-152。
注45《五代会要》,卷十二〈杂录〉、显德二年五月六日敕〈僧尼条〉,页154。
注46 后周显德二年(955)...
黄锦珍
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度佛教之中国化,不是经过漫长的时间才渐渐蜕变,而是佛 典传入翻译之初,便已开始中国化了(注152)。罗什的翻 译,既不能例外,则罗什未完全超出格义佛教的范畴,是显 而易晓的。 讨论到早期的...注151) 中村元氏‘支那人?思惟方法’(东京、一九六 一)五页。 94 页 (注152) 见上注(150)一书二六五--二六六页。 (注153) 与上注(70)及(144)同。 (注154...
不详
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