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  • “实相”与“方便”——佛教的“神通”观

    ;神通”的僧人，采取宽容的态度。稍后（南北朝时代）译出的大乘佛教经论，尽管有许多反对占卜的片段60，但却无法扭转这一情势。历代不乏有高僧，以占卜问疑；被誉为“明末四大师&...成就法，是法贪性所出生。’（引见《大正藏》卷18，页430，上；页431，上。） 　　59 引见《大正藏》卷18，页1，中－下。 　　60 例如姚秦?鸠摩罗什所译的《大智度论》卷19，即...

    杨惠南

    佛学论文|因明|五明

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  • 《思益经》“七邪法”初探

    名不度一切众生。”佛告象手，若人如是难问，应如是答。[59]　　从此一定义来看“法灭”，《思益经》“七邪法”的观点与其他经典的“法灭思想”便有所不同。[60]　菩萨不能利益、度化众生，就违反其誓愿，也...a16，同《胜鬘师子吼一大乘大方便方广经》T12.219b12。　　[59] 《大宝积经．富楼那会》T11.455c12。　　[60] 在大集经典群或涅槃经典群所谈到的“法灭”或多或少会包含下列几种...

    陈景荣

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《六度集》研究

    一经的注，不是没有可能的。《开元录》的〈大乘别生经〉汇集四十四部《六度集》的抄经，“弥兰经一卷”是其中一本，注：“或云弥连，亦云弥莲，出第四卷。”并自东晋竺昙无兰译著中，删去此经。60换言之，又恢复自《...

    释天常

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06562447477.html

  • 大乘禅波罗蜜“止观法要”之抉择（2）

    60]而现为“事造”，故理事不二的奥妙之理；法界中性具九法界而不断，这才完成了圆教义的最高理境。　　然而此等玄深之理，奥妙之境，需有高层次的禅观能力方能悟入，智者大师认为并不适合初学者修习。故云：“...大师：《四念处》卷四，【大正藏】四十六册，页五七九。　　[60] 性具，天台家认为这即是吾人本有之真如法性，又作本具、理具、体具。。　　[61] 智者大师：《修习止观坐禅法要》，【大正藏】四六册，页...

    释性广

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  • 当代如来藏学的开展与问题

    如来藏系经典》，东京：中央公论社，　　1975。　　《佛典讲座 17 楞伽经》，东京：大藏出版社，1980。　　《佛性??何?》，京都市，法藏馆，昭和60。　　《如来藏思想Ｉ》，京都：法藏馆，...

    杜正民

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  • 巴利学研究纪要：1995-2001（1）

    Ten Suttas from Digha Nikaya (《长部选集：10经》)，60(2) Twenty-five Suttas from Mulapannasa (《中部初五十经选集：25经》)...

    蔡奇林

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  • 巴利学研究纪要：1995-2001（2）

    《阿毗达摩概要精解》，由寻法比丘(Bhikkhu Dhamma- gavesaka)翻译，高雄派色文化出版社出版。60 Ten Suttas from Digha Nikaya, Rangoon, ...

    蔡奇林

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  • 清辨《中观心论》及其《思择炎》对瑜伽行派三性思想之批判（2）

    理由之故。（如此胜义）能喻为虚空。又此胜　　义谛真的是不可言诠性　　页60　　（anabhi-laapyataa）。如此由觉（blos）取之物者，言诠　　（ m^non par brjod pa ）生...

    曹志成

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  • 台湾佛教史前期（1）

    ，即往厦门入南普陀山闽南佛学院， 后渡日本京都临济学院深造，因德高望重，徒众兴旺。( 注 37) 眼净法师于民国 60 年圆寂，曾开办佛学院， 致力于教育，因眼净师出自开元寺，所以竹溪寺隶属于开元寺...然台湾僧侣的无学，盖不劣于支那， 全岛数千的僧侣中，能理解数卷经文者，是屈指可数。( 注 60) 今日台湾学者如陈玲蓉氏在其著作《日据时期神道统制下的台湾宗教政策》页 75，也作了如上的译述。从...

    释慧严

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  • 当代台湾佛教变迁之考察（注1)

    │ 92 │ 60 │ 82 │├─────┼────┼────┼────┼────┤│南投县 │ 57 │ 88 │ 111 │ 121 │...中心。 张曼涛编1979《中国佛教史论集──台湾佛教篇》。台北︰大乘文化出版社。 340 页 梅高文1994〈公民意识与志愿服务〉，社区发展季刊第65期︰57～60。 陈玲蓉1992《日据时期...

    王顺民

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565047534.html
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