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  • 《大乘起信论》的功夫理论与境界哲学(2)

    思议事业,故而能使众生心在生灭染境中随时能自发信心愿意闻学佛法。  以下说众生受真如薰习仍有差别之义。[[35]]  既然真如作用恒常,为何众生依真如薰习作用而仍有进展速度不等的相状呢?此事仍需从无明薰...恒常薰习。以有力故,能令众生厌生死苦,乐求涅槃,自信己身有真如法,发心修行。”  [35] 页一二二。“问曰:若如是义者,一切众生悉具有真如,等皆薰习。云何有信、无信,无量前后差别?皆应一时自知有真如...

    不详

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  • 《唯识学种子理论探析》

    35,《大正藏》卷30,478c。  [3]《成唯识论》卷2,《大正藏》卷31,8a.  [4]《成唯识论》卷2,引此句经文,《大正藏》卷31,8a。  [5]《摄大乘论》卷上,引此句经文,《大正藏》卷...

    理证法师

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  • 日本佛教的战争责任研究(1)

    柴田干夫:《大谷光瑞与上海(一)》,载龙谷大学《佛教文化研究所纪要》第35集,1996年,第74页。)  30年代日本全面侵华后,日本佛教在华传教在日本政府与日本军方支持与介入下已成为对华侵略的一部分...

    忻平

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  • 日本佛教的战争责任研究(2)

    ,要求25-35岁的中学毕业生方可参加。各派也纷纷举办开教使养成会,其特征是重视中国知识,如1939年5月由东西本愿寺合办的为期一个月的“开教使养成讲习会”上,竟先后请了诸如大阪大学校长、内阁情报局长...

    不详

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  • 僧传里的善女人 ──以释宝唱《比丘尼传》为中心

    ………… 32  一、佛教功德现报下的社经地位……………………………………… 35  二、宣扬佛教大爱下的孝亲显家……………………………………… 36  三、佛道争斗下「卫教」的宗教身份…………………...

    谢素

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  • 山西太原西山大佛——一个穿越千年的尘世梵歌梦

    释迦牟尼像高36.67米,立足广真如岩半山腰,在中国大佛中居第二位;  在阿富汗的巴米扬石窟,有一尊35米高的立佛像,位于石窟155窟的东大窟中,仅比我国荣县大佛低1.67米,现已被毁;  敦煌莫高窟第...

    不详

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  • 上师达真堪布法语(365则)

    道理,这叫开悟、证悟。  34、阿弥陀佛是真心想接我们的,关键是我们是不是真心想去?如果真心想去,你肯定时时刻刻都发这个愿,到临终的时候也不会忘。  35、回向的对境是无量的,回向的功德也是无量的,这是...

    达真堪布

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  • 试论慧能《坛经》对不二法门的运用

    净,西方去此不远:心起不净之心,念佛往生难到。除十恶即行十万,无八邪即过八千,但行直心,到如弹指。”(同上·35节)。慧能的这种解释与一般的他力念佛、向外求净土是不同的,而...

    伍先林

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  • 萨迦班智达生平、事业简介(1)

    [34]、蛮子[35]等地方的僧人和咒士等功德者不准摊派兵差、赋税和劳役;多次赐予大量食品、饮料、穿戴、金银、锦缎等珍贵礼品;加封给“国师”名号,使他受众人所敬戴,大兴佛法,长久供奉。据说蒙古因其部落...

    不详

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  • 圣凯法师:近代中国知识分子对佛法、宗教及哲学的理解

    rdquo;分析法门包容与代替科学逻辑体系重建人的经验途径,一方面试图以“心真如为本”设立一个超越物质主义、道德主义的终极价值体系,重建人的精神家园。[35]正是在这种内在理路的...   [35]葛兆光〈十年海潮音——20年代中国佛教新运动的内在理路与外在走向〉,《葛兆光自选   集》,广西师范大学出版社1997年版,第174页。   [36]王俊中...

    圣凯法师

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