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  • 论《般若经》的“假名”概念

    蕴而生起的种种所执皆为幻化非实有。  《小品》对于“假名”的看法,基本立场是幻化非实有的。依著这样的前提,“假名”并不可指涉到究竟真实。[35] 此种观点在《小品》的论述以“但有假名”最为显著:  复...behavior…etc.” See Monier-Williams, A Sanskrit-English Dictionary, p. 1034.  [35] 这样的说法似乎与龙树所认为的假名有一点...

    严玮泓

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  • 妙法莲华经字词注释(2)

    4页6行,網,网。  34页8行,猶豫,犹豫:you yu音由玉,迟疑不决。  两足尊:如来异名。佛福德具足、智慧具足,故名两足尊。  35页8行,驚,惊。重:chong音虫。  【阿僧祇】梵语音译。...

    不详

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  • 试析印顺导师对咒语的态度

    佛法之中,“治蛇毒咒”该算是最早的。《杂阿含经》提到:“优波先那 Upasena为毒蛇所伤而死,临死而面色如常,并没有什么变异。”[35] 因此,佛曾为比丘们说防治毒蛇的咒语,兹摘录如下:  即为舍利弗...佛教之起源与开展》pp.745-6。   [35] 说此章句者,蛇毒不能中其身,身亦不坏,如糠糟聚。舍利弗白佛言:世尊!优婆先那未曾闻此偈,未曾闻此咒术章句。世尊今日说此,正为当来世耳。尊者舍利弗闻佛...

    林光明

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  • 释心觉生平事迹析论

    部分则采用报导的内容:  台湾民众党被解散后,心觉法师被日人放逐离台,那期间,他以当时只有二十一岁的儿子梁南坤的名义,在香港开设了一间南大公司香港支店。35   这一段内容吴老择却觉得有矛盾之处,他说:...

    不详

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  • 传统新义:近代台湾本土佛教史料的搜集与研究

    直到我撰写博士论文时,才较完整地加以讨论。   而目前,台大哲学系杨惠南教授的一个大型的国科会研究补助计划,也是以台湾本土佛教的四大法派为研究主题。[35]可见此一领域研究仍大有可为。   (五) ...佐佐木珍龙的《从军实历梦游谈》为中心〉,载《史联杂志》第35期1999年。(二)〈关于日据初期日本从军布教使的活动——以净土宗布教使桥本定憧〈再渡日志〉为例〉,载《圆光佛学学报》第三期1999年,页383-...

    江灿腾

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  • 鸠摩罗什“破戒”问题琐议

    。”[2]35还有人说:“就像鸠摩罗什这样的佛教高僧,也曾冲破戒律,结过两次婚,还公然在庄严的法坛上向长安秦王姚兴索要女人。”[6]  根据以上各种认识和说法,有必要展开讨论。至少有两个问题需要先讨论...

    不详

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  • 中国寺产流失的法律分析——以法源寺为调查研究个案(1)

    了宗教团体和宗教活动场所的不同财产权益。并明确宗教活动场所作为房屋所有权主体的地位。[35]实践中,各个已归还给佛教界使用的寺庙都有根据佛教组织规范形成的管理体制,[36]寺庙能够形成自己的意志,独立...

    姬玉洁

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  • 瑜伽行派唯识学之结构——再谈无为依与有为依唯识学的区分

    同上书,第35~39页)印顺明确区分了瑜伽行派唯识学与如来藏思想的不同,认为前者所“唯”之“识(心)”是生灭变化的有为法,而后者所“唯”之“心”是恒常不变的真如如来藏。此观点断言如来藏思想与唯识思想...

    周贵华

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  • 诸宗竞演终南山

    十三年(413),龟兹高僧鸠摩罗什应秦主姚兴之请,在逍遥园—大寺建立中国第一 个国立译经场,译出经律论三藏经典35部425卷,诸经以大乘为主,间杂小乘,其中有《妙 法莲华经》、《中论》、《百论》、《十二门...

    不详

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  • 佛教的历史存在与现代反思

    413年)译经35部294卷,《开元录》勘定为74部384卷,特别提及的是他将直译(信)同意译(达)有机地结合了起来。在他门下的僧人也多属知识精英,他们“学该内外”,兼通佛、儒。 ’  南北朝...。谓:  若无一,即一切缘全失自体。何以故?以无一时,多无所  成,无所成故不是缘也。  是故有一即有一切,却一即却一切。(《大正藏》卷35,173页)  法藏在《华严经义海百门》中,也作了意义相同的...

    余树声

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