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  • 明朝宗教史之——衰微中起伏的佛教

    35卷。元来认为参禅必须 立得心真 ，而心真的前提在于 识得病根 ，否则， 纵能精进，皆魔业耳.元来列举了12种必须破除的 病根 ：(1)计时算日；(2)敲冰洗浴；(3)　　围炉向火；(4)暗里偷光；(...拈阉选定台部，虽依据天台教义注释戒经，但他并不愿做天台宗人。35岁时又通过拈阉选定做 菩萨沙弥.智旭一生著述40余种，主要著作集有《净信堂初集》、《绝余编》、《闽游集》、《净信堂续集》、《灵峰宗论》、《...

    不详

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  • 净元法师著：慧日集（第一辑）

    居于净地中。故言心净则土净。 　　第35篇 　　有人言吃饭吃茶是禅，有人言吃饭吃茶是吃饭吃茶。且下一转语：他说他的禅、你说你的吃饭吃茶。 　　第36篇 　　“世间名利与正觉解脱背道而驰”。　　名利...

    净元法师

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  • 净元法师著：慧日集（第二辑）

    低平。　　人到无求，众流入海，等同一味。　　人到无求，取身心亦可，不取身心亦可。　　人到无求，佛祖阎王全不相干。　　第35篇　　心皎皎，日月亦无比。　　身处众，犹如烂污泥。　　外人见身不见心，何妨此心常...

    净元法师

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  • 菩提心影：释疑篇（一）

    亦不以教练官为分利，而何独视佛教徒传道布化劝善改恶为分利呢？（P35）反之，则宣传□□主义，或无政府主义，或为盗为匪行淫乱杀，使国家秩序扰乱，民众不安，这是生利的吗？　　丁、疑佛教徒是消极的　　劝人为...

    慈航法师

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  • 菩提心影：人生篇（二）

    ，就业工商业人数提高65％。　　②收益增加143％。　　③子女就学率提高35％。　　（3）社会方面（P313）　　①农业生产增加103％。　　②工业生产增加197％。　　③农民生活水准提高206％，...

    慈航法师

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  • 菩提心影：法教篇（一）

    一大事因缘出现于世，“开权显实”，故圆教乃纯圆独妙。　　（二）略明五时：又分为“别五时”、“通五时”二种：(P35)　　（1）别五时，谓——①华严时，正说圆教兼说别教，约化仪名顿教。②阿含时，但说三藏...

    慈航法师

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  • 唐开元二十年禁断摩尼教原因辨析

    不如是。遍一切处作大照明矣，无有内外方所昼夜之别。”[35]而摩尼光佛又名光明使者，“光明所以彻内外，大慧所以极人天，无上所以位高尊……”[36]　　密典对大日如来及围绕在他周围的神佛形象有具体的描述...王见川《从摩尼教到明教》，页146。　　[34]李英武《密宗三经》，成都，巴蜀书社，2001年，页2。　　[35]《大昆卢遮那成佛经疏》卷一，《大正藏》(39)，页579上。　　[36]《释文》，《摩尼教...

    王媛媛

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  • 韩愈论佛骨表的缘起及其内容分析（1）

    唐初傅奕建议高祖“今之僧尼，请令疋配，即成十万余户，产育男女，十年长养，一纪教训，自然益国，可以足兵。”；裴伯言从出家者年岁上从严限制［35］；姚崇则建议有司“隐括僧徒，以伪滥还俗者万二千余人”［36...

    谭澎兰

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  • 明朝宗教史之衰微中起伏的佛教

    35卷。元来认为参禅必须 立得心真 ，而心真的前提在于 识得病根 ，否则， 纵能精进，皆魔业耳.元来列举了12种必须破除的 病根 ：(1)计时算日；(2)敲冰洗浴；(3)　　围炉向火；(4)暗里偷光；(...拈阉选定台部，虽依据天台教义注释戒经，但他并不愿做天台宗人。35岁时又通过拈阉选定做 菩萨沙弥.智旭一生著述40余种，主要著作集有《净信堂初集》、《绝余编》、《闽游集》、《净信堂续集》、《灵峰宗论》、《...

    不详

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  • 晚清变法思想中的汉学与佛学（上）

    宗教伦理与团体的政治伦理得以共存的世界中，个人的尊严才有以生命相赌的价值。可能是由于注重现世的基督教神学的冲击，晚明的佛教学理已进入了庶民百姓的现世生活35。　　杜维明认为，刘宗周的思维方式开了戴震...集》，三，下，页714。 　　35 杜维明认为刘宗周的思想是一种平民哲学。（参见杜维明、东方塑：《杜维明学术专题访谈录──宗周哲学之精神与儒家文化之未来》，上海：复旦大学出版社，2001，页36；...

    杨际开

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