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  • 僧叡思想研究

    聪敏之道安亦以「附　　文求旨」(格义)之方法，以探研般若经典。僧叡曾云﹕　　「亡师安和尚，凿荒涂以开辙，标玄指于性空，落乖　　踪而直达，殆不以谬文为阂也」(注35)。　　道安立义以本无为宗，倡一切诸法...后序〉，《出三藏记集》卷第八，《大正　　藏》卷五五，页57下。　　(注 34) 〈毘摩罗诘堤经义疏序〉，《出三藏记集》卷第八　　，《大正藏》卷五五，页59上。　　(注 35) 〈大品经序〉，《出三藏...

    刘贵杰

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  • 敦煌四二八窟新图像源流考

    入山，和太子向阿　　州陀道人作礼，每一景间皆以山石林木分隔。依据《魏书》　　〈释老志〉（注 35 ） 记载，宾阳中洞乃北魏宣武帝为其父母　　孝文帝和文昭皇太后所开凿的，须达拏太子本生出现于这一帝　　...

    李玉□

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  • 关于敦煌莫高窟第465窟断代的几个问题

    表示夏鲁寺的金殿（gser-khang）琉璃屋檐，夏鲁寺初建于1027年至1045年间，所以这幅唐卡应为夏鲁寺建寺以后一段时间的作品[35]。西夏作品中有确凿年代可考的这种回头狮羊是乾佑二十年（1189...

    谢继胜

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  • 列子与佛经

    阴阳之所变者，谓之生，谓之死。穷数达　　变，因形　　页35　　移易者，谓之化，谓之幻。造物者其巧妙，其功深，　　固难穷难终；因形者其巧显，其功浅，故随起随灭。　　知幻化之不异生死也，始可与学幻矣，吾与...

    萧登福

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  • 明末《物不迁论》的诤辩——异议者澄的佛学思想分析

    亦存在一些问题，例如《华严经》带　　有「如来藏系」的思想成份，和《般若经》的「缘起性空」是有不同　　的（注 35 ）。在稍后的讨论中，将可发现：镇澄为了解决「性空」　　和「如来藏」两者思想不同问题，...注。　　注34 见《卍续藏经》第九十七册，页730下。　　注35 按「如来藏」较具本体论的色彩，且唯心论的倾向很浓。例如　　前述《华严经》的引文，虽然最后仍归结到「蕴性无生」、「　　其性本空」但原...

    江灿腾

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  • 明末净土宗莲池大师云栖袾宏之佛化儒道及其逼近耆那教与反驳天主教（2）

    35页 至于心理分析，佛教优于耶儒道诸教，但逊于弗罗伊德、容 格、阿德勒 (Alfred Adler)、荷妮 (Karen Horney)、... 35) YC4，「竹窗随笔」之「庄子」一、二、三，页13 ～4。外国人亦多知孔老而忽略孟庄。美国哥伦比亚 大学哲学教授丹图新着「神秘主义与...

    王煜

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  • 明太祖与僧道——太祖的宗教政策

    35)可见明太祖优礼高　　僧的政策，在某一程度上，确实达到了阴翊王度，柔化凶顽　　的功效。　　明太祖尊礼高僧的另一目的，是藉以整饬教风。受元末　　教风败坏的影响，明初僧徒多只知饱餐优游，沉薶岁月，于　　...太祖平张士诚后，免婺州　　加倍粮，惟憎道不免。（同上书，页一九上）　　(注 33) 明初事迹，页二三下至二四上。　　(注 34) 明史，卷二九九，页七六四一，张三丰传。　　(注 35) 明史， 卷...

    朱鸿

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  • 青海乐都瞿昙殿壁画内容辨识

    主夜神。　　34．画面表现天女形象，表现参摩竭提国菩提场的喜目观察众生主夜神。　　35．参摩竭提国菩提场的普救众生妙德主夜神。　　36．参摩竭提国菩提场的寂静音海主夜神。　　37．参摩竭提国菩提场的守护...

    谢继胜 谬肠

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  • 僧叡对空有二说之会通

    　「如来身者是常住身、是不坏身、是金刚身、非秽食身、是则法身当作是观。」[注35]　　这个非秽食身的法身其基本特色是「泥洹不灭」，但泥洹本是入灭之　　页84　　意，此处为何又说是「不灭」呢？按大...42.a　　[32] 大正藏　V30 p23.c　　[33] 大正藏　V55 p41.c　　[34] 大正藏　V12 p870.a　　[35] 大正藏　V12 p866.a　　[36] 大正藏　V　　[...

    涂艳秋

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  • 隋唐之弥勒信仰与图像

    之讲述大乘经义。[33]无着所著之《瑜伽庄严大乘经论》、《中边分别论》等，这些唯识经论实皆弥勒所授。[34]又传，其弟世亲也曾上升兜率内院，礼觐弥勒，弥勒为他解说大乘空观。[35]因为无着和世亲传授的...

    李玉珉

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