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  • 观音信仰研究现状评析

    mdash;观音救苦法门》[152]、南怀谨等人的《观音菩萨与观音法门》[153]、释圣严的《中国佛教以〈法华经〉为基础的修行方法》[154]、智君的《从天灾人祸看观世音菩萨寻声救苦精神》[155]、何明怀的...观音救苦法门》,圆明出版社1995年3月   [153] 南怀谨等:《观音菩萨与观音法门》,老古文化事业有限公司出版,1998年5月。   [154] 释圣严:《中国佛教以〈法华经〉为基础的修行...

    李利安

    佛学论文|因明|五明

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  • 佛教大藏经传入朝鲜半岛述考

    41]官版《契丹藏》的雕成年代有两说:一据《旸(或考当为“阳”)台山清水院创造藏经记》(《金石萃编》卷153)的镌刻年代为于咸雍四年(1068),并《辽史·道宗纪》所载“咸雍四年二月癸丑,颁行《御制...

    杨晓春

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  • ]《新唐书·西域传》所记中亚宗教状况考辨

    始。所以,回历岁首可以出现在一年中的任何一个月。回历以中国农历十二月为岁首的年份有:回历18、19、51、52、85、86\87、118、119\120、152、153\154、186\187年,分别...

    不详

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  • 石头宗诸师之“心性”思想(1)

    建立,天下凡言禅者,遂不得不终归入洪州与石头这两股曹溪洪流之中了。   p. 153   贰、曹山、洞山  一、关于曹洞的文献研究[52]  (一)洞山的完整文献  关于洞山(807~869)的...

    张国一

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  • 石头宗诸师之“心性”思想(2)

    “礼拜起侍立”、“绕禅床一匝”等,[152]来表示法性。借云门无义语“之”字来表现的,也有1则。 [153]   p. 181   在悟入方便上,此期文献渗入了较多的他宗特色,本宗重“即物”的...禅师语录》(《大正藏》册47,页520),与《筠州洞山悟本禅师语录》(同注74,页509)。   [153] 公案如下:“示众曰:一大藏教,只是个之字。”(《大正藏》册47,页510)。   [...

    不详

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  • 从《历代三宝记》论费长房的史学特质及意义(2)

    (注152)。 高僧做为佛法变迁的动力,也是长房继承前人的观点。中国初期佛教的展开,多赖高僧的译经、释义、宣化,所以出现“道不自弘,弘必由人”(注153) 的“道由人弘”之观点(注154) 。...)《同前书》,9/83A。(注152)《同前书》,12/102B。(注153)《广弘明集》,大正52,23/264B。(注154)《弘明集》,大正52,1/1A;《出三藏记集》,大正55, ...

    不详

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  • 增上信学

    一定要开法眼或者是清净圣慧眼,那么有没有办法?有,有四个阶段、要件,或四种成份,《中阿含》153经:「有四种法,未净圣慧眼而得清净;云何为四?一、亲近善知识恭敬承事。二、闻善法。三、善思惟。四、趣向法次法...

    杨郁文

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  • 导师法语的探索

    量子力学简介。  (4)Ernstvon Glasersfeld《The Radical Constructivist View of Science》。  [7] 印顺导师《佛法概论》,p.153。 ...

    释印海

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  • 从《杂阿含》第1013经经群看‘善终辅导’

    Uppalavanna)比丘尼认为是‘三垢’[153] 的心理因素。第266经中世尊善巧说明的‘四蛇喻’,提到‘恐怖’无过于拥有这个如毒蛇、怨贼的身体。[154] 第468经中,佛陀以大海深处的险峻譬喻身体的各种...

    释天真

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  • 明末清初之律学复兴─以见月律师为中心(2)

    法师〈明末中国的戒律复兴〉,收入《从传统到现代──佛教伦理与现代社会》,页153~154。  [101] 三师指戒和尚、羯磨师和羯磨师。  [102] 参《宝华山传戒仪轨.序》(台北:新文丰出版公司,...佛光大辞典》页5411。  [152] 《毗尼止持会集》卷1,《卍续藏》册61,页656上。  [153] 参恩师圣严法师〈明末中国的戒律复兴〉,收入《从传统到现代──佛教伦理与现代社会》(台北:东大...

    不详

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