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  • William James and Yogaacaara philosophy

    thing itself (vastusvaruupa). (Y31) After the nondichotomous and direct experience of...,--or rather that is fused into one with it.(31) On this point, Yogaacaara ...

    Miranda Shaw

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06333872956.html
  • Wittgenstein and Naagaarjunas paradox

    what can only be known to the person speaking." [31] Now our idea of a "word" is of something that ...

    Tyson Anderson

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06334372959.html
  • Zen and Pragmatism

    masters and disciples work together in all kinds of manual activity." [31] Hung-jen, the fifth ...12. 53. Ibid., p. 13. 54. Ibid., p. 7. p. 31 to put their teachings into practice.... When ...

    Van Meter Ames

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06340472976.html
  • THE PROBLEMS OF THE AATYANTIKA IN KUEI-CHIS PPHV

    " (生死轮回 ). This explanation is the same as that the Fu-sin-lung (佛性论, TTP 31, p.797c ...mentioned by Prof. Takasaki Jikido.31 Generally speaking this "gotra" is treated in ...

    Ah-yueh Yeh

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06342672991.html
  • 以憨山为例探究晚明佛教之“复兴”内涵

    31]成了憨山后来一生的写照。  憨山对自己所处的时代,有强烈的末法意识,称它为「末法时期」而忧心之: 「痛念末法,去圣时遥,法门典刑已至扫地。吾辈出家儿,不知竟为何事。生来祇知惧饥寒、图饱暖。一入...憨山:《憨山老人梦游集?卷五十三》(台北,法尔出版社,1987),页2887。   [31] 憨山:《憨山老人梦游集?卷五十三》(台北,法尔出版社,1987),页2890。   [32] 憨山:《憨山...

    见晔法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14181173050.html
  • 宴坐寂不动,大千入毫发-唐人宴坐诗析论

    静心冥思为主,其内涵因参禅静思而显现以下几种类型:  走向少林,蔚为林下风流除了少数宴坐诗主张不必远离人寰外(注31),多数的宴坐诗多以楞伽系的跏趺坐与小乘禅的远离法为主。如拾得<无事闲快活>云: ...

    萧丽华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14182073060.html
  • 淨因法師:和諧社會,從心開始

    住处,人谓为水,天谓是地。随所分别各成一境。若境是实,应互相妨,不应一处一时并成四境。当知皆是意识分别所作。”《摄大乘论》大正藏31-244-2。    6、“民湿寝则腰疾偏死,鳅然乎哉?...

    淨因 ( 香港大学佛学研究中心)

    |世界佛教论坛论文|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16063673201.html
  • 葛茵卡教授:佛陀:和平的使者

      这段话有磁铁般的吸力。我从小受的教导是不要发问,只要接受经典和老师的话。到了31岁,才初次接触到佛陀...

    葛茵卡 ( 印度国际内观学院教授)

    |世界佛教论坛论文|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16472373332.html
  • 江灿腾:晚明《物不迁论》的诤辩研究(1)

    31) 」。  镇澄认为,假如是「俗物即真而不迁」,这样的讲法可以成立。  但僧肇的「不迁」却是「违真」,故不属这一类。假如是「俗物不即  真而言不迁者」,则亦不出二义:  ?是主张有为之法剎那灭,故...会伊于慈因精舍,仍以刻本(注31) 示余;余  目之,多觉其未了了,因又辩焉。」(注32)  由此可知,五台山修学时期,镇澄与龙池幻有等道友(注33) ,遇  有佛学的疑问,彼此会互相请教和诤辩的。...

    江灿腾

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 王政与佛法——北朝至隋代帝王统治与弥勒信仰

     帝即位,下令复兴佛教。  文成帝的复佛诏令中,明显地表示帝王对僧团与佛寺的限制。例  如只许良家出身,性行素笃者出家;人数为大州五十,小州四十。各  州郡县人口稠密处又仅准建佛寺一所(注31)。太... 注29 《魏书》,卷114,,页10。  注30 同上,页11。  注31 同上,页12。  注32 同上。  注33 同上,页17-18。  注34 同上,页13。并参见冢本善隆《东洋...

    陈华

    |佛学论文|因明|五明|

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