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  • 惠洪文字禅的理论与实践及其对后世的影响

    弊病。其四,惠洪借鉴儒家“君子多识前言往行”的说法[31],为自己撰写僧史张目。作为喜与士大夫交往的禅僧,惠洪曾站在儒学立场勉励青年士子稽古尚学:“《易》曰:‘君子多识前言往行,以大蓄其德。’然言行之...1页上。[30]《石门文字禅》卷二十三《洪州大宁宽和尚语录序》,第5页下。[31]《周易正义》卷三《大畜》:“象曰:天在山中,大畜。君子以多识前言往行,以畜其德。”唐孔颖达疏:“君子则此大畜,物既大畜...

    周裕锴

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  • 学佛旨趣(下)

    成佛之道》(增注本)(新竹:正闻,民90,新版一刷),页2。  2.印顺导师著《成佛之道》(增注本)(新竹:正闻,民90,新版一刷),页31。  3.印顺导师著《成佛之道》(增注本)(台北:正闻,民...

    昭慧法师

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  • 近年来国内敦煌语词校释研究专著四种述评

      近年来国内敦煌语词校释研究专著四种述评  方一新  [徐州]徐州师范大学学报,2000年第2期  31-36页  --------------------------------------------------------------------------------  【英文标题】A Review on the Four Books About the Study of ...

    方一新

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  • 从朱熹鬼神观谈三教辨正问题的儒学理论建构

      问天神地示之义。曰:“注疏谓天气常伸,谓之神;地道常默以示人,谓之示。”。[30]   地只者,周礼作“示”字,只是示见著见之义。[31]   地之神,只是万物发生,山川出云之类。振。[...语类》文津版,页51。   [31] 《朱子语类》文津版,页51。   [32] 《朱子语类》文津版,页51。   [33] 《朱子语类》文津版,页52。   [34] 《朱子语类》文津版,页...

    杜保瑞

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  • 法藏 《大乘起信论义记》及元晓与见登的相关述记

    集本? 的“第二 建立真智同异门”阐释了 ?大乘起信论? 立“本觉智”、“始觉智”二种佛果之智,以有别于玄奘的唯识宗的只承认本有之理[31],这便是二者对于“真智”之同异的讨论。见登指出,唯识论者...30] 元晓 ?大乘起信论疏记? ,卍续藏经第七十一册,页653。   [31] 见登,?大乘起信论同异略集本?,卍续藏经第七十一册,页737 下。   [32] 见登,?大乘起信论同异略集本?,...

    赖贤宗

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  • 敦煌文书词语琐记

      敦煌文书词语琐记   董志翘   [兰州]敦煌研究,1999年第4期   31-39页   --------------------------------------------------------------------------------   【作者简介】董志翘 四川大学 中文系,四川 成都610064   -----------------------------...

    董志翘

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  • 甘肃宋金墓“二十四孝”图与敦煌遗书《孝子传》

    告其路。竭力庸债,以致甘暖,和颜悦色,以尽欢心。欲亲之安,自挽车以行。乡人归之,号曰江巨孝。位至五官中郎将,天子嘉焉,宠遇甚厚。告归,诏书褒美。就家礼其终身,以显异行。” [31]敦煌遗书《孝子传》有...、图二。   [31]晋·陶潜《孝传》,《丛书集成初编》第3354页。   [32][38]《兰州中山林金代砖雕墓清理简报》第77页图版,《文物参考资料》1957年第3期。   [34]《敦煌变...

    魏文斌、唐晓军、师彦灵

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  • 千万不要死于无知

    温饱怎么办?没解决温饱,你饿死了跟这有什么关系!大家都知道钱和权都重要,有人跟我提到"有权才成"。我们知道,最有权的是中国皇帝,远的不说,就说清朝,有13个皇帝,同治19岁死的,顺治23岁,咸丰31,...

    佚名

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  • 《破除邪说论》——索达吉堪布

    菩萨《十二门论》中找到依据。)”(见《邪见与佛法》第31页)又于该书在讲述无想定和睡眠无梦的区别时讲道: “我所读过的中国祖师文献中,只有玄奘与窥基师徒在《成唯识论》中讲过,可是如今已无人读得懂,因为...

    佚名

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  • 见护法师:佛法与科学之印证及启示

    作者”,甚而破“因缘”“四谛”以显“空”。(它不是真正否定因缘或四谛,而是破学佛人对因缘、四谛所产生的误解)。   大智度论释大品般若经“十八空”(卷31),为何有十八空,即是以不同方法破除种种有见...

    见护法师

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