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  • 惠洪文字禅的理论与实践及其对后世的影响

    弊病。其四，惠洪借鉴儒家“君子多识前言往行”的说法[31]，为自己撰写僧史张目。作为喜与士大夫交往的禅僧，惠洪曾站在儒学立场勉励青年士子稽古尚学：“《易》曰：‘君子多识前言往行，以大蓄其德。’然言行之...1页上。[30]《石门文字禅》卷二十三《洪州大宁宽和尚语录序》，第5页下。[31]《周易正义》卷三《大畜》：“象曰：天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。”唐孔颖达疏：“君子则此大畜，物既大畜...

    周裕锴

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  • 学佛旨趣（下）

    成佛之道》（增注本）（新竹：正闻，民90，新版一刷），页2。　　2.印顺导师著《成佛之道》（增注本）（新竹：正闻，民90，新版一刷），页31。　　3.印顺导师著《成佛之道》（增注本）（台北：正闻，民...

    昭慧法师

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  • 近年来国内敦煌语词校释研究专著四种述评

    　　近年来国内敦煌语词校释研究专著四种述评　　方一新　　[徐州]徐州师范大学学报，2000年第2期　　31-36页　　--------------------------------------------------------------------------------　　【英文标题】A Review on the Four　Books　About　the　Study　of　...

    方一新

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  • 从朱熹鬼神观谈三教辨正问题的儒学理论建构

    　　问天神地示之义。曰：“注疏谓天气常伸，谓之神；地道常默以示人，谓之示。”。[30] 　　地只者，周礼作“示”字，只是示见著见之义。[31] 　　地之神，只是万物发生，山川出云之类。振。[...语类》文津版，页５１。 　　[31] 《朱子语类》文津版，页５１。 　　[32] 《朱子语类》文津版，页５１。 　　[33] 《朱子语类》文津版，页５２。 　　[34] 《朱子语类》文津版，页...

    杜保瑞

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  • 法藏 《大乘起信论义记》及元晓与见登的相关述记

    集本? 的“第二 建立真智同异门”阐释了 ?大乘起信论? 立“本觉智”、“始觉智”二种佛果之智，以有别于玄奘的唯识宗的只承认本有之理[31]，这便是二者对于“真智”之同异的讨论。见登指出，唯识论者...30] 元晓 ?大乘起信论疏记? ，卍续藏经第七十一册，页653。 　　[31] 见登，?大乘起信论同异略集本?，卍续藏经第七十一册，页737 下。 　　[32] 见登，?大乘起信论同异略集本?，...

    赖贤宗

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  • 敦煌文书词语琐记

    　　敦煌文书词语琐记 　　董志翘 　　[兰州]敦煌研究，1999年第4期 　　31-39页 　　-------------------------------------------------------------------------------- 　　【作者简介】董志翘　四川大学　中文系，四川　成都610064 　　-----------------------------...

    董志翘

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  • 甘肃宋金墓“二十四孝”图与敦煌遗书《孝子传》

    告其路。竭力庸债，以致甘暖，和颜悦色，以尽欢心。欲亲之安，自挽车以行。乡人归之，号曰江巨孝。位至五官中郎将，天子嘉焉，宠遇甚厚。告归，诏书褒美。就家礼其终身，以显异行。” [31]敦煌遗书《孝子传》有...、图二。 　　[31]晋·陶潜《孝传》，《丛书集成初编》第3354页。 　　[32][38]《兰州中山林金代砖雕墓清理简报》第77页图版，《文物参考资料》1957年第3期。 　　[34]《敦煌变...

    魏文斌、唐晓军、师彦灵

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  • 千万不要死于无知

    温饱怎么办？没解决温饱，你饿死了跟这有什么关系！大家都知道钱和权都重要，有人跟我提到"有权才成"。我们知道，最有权的是中国皇帝，远的不说，就说清朝，有13个皇帝，同治19岁死的，顺治23岁，咸丰31，...

    佚名

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  • 《破除邪说论》——索达吉堪布

    菩萨《十二门论》中找到依据。）”（见《邪见与佛法》第31页）又于该书在讲述无想定和睡眠无梦的区别时讲道： “我所读过的中国祖师文献中，只有玄奘与窥基师徒在《成唯识论》中讲过，可是如今已无人读得懂，因为...

    佚名

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  • 见护法师：佛法与科学之印证及启示

    作者”，甚而破“因缘”“四谛”以显“空”。（它不是真正否定因缘或四谛，而是破学佛人对因缘、四谛所产生的误解）。 　　大智度论释大品般若经“十八空”（卷31），为何有十八空，即是以不同方法破除种种有见...

    见护法师

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