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立‘断案’。断案即因明的宗，小前提即因，大前提即喻。兹举例表明如左：
A逻辑三段论法
（1）大前提 凡金属物皆能传电
（2）小前提 铝为金属物
（3）断 案 故铝能传电
B因明...
尢智表
|佛学论文|因明|五明|
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？一直是美术史学者所关心的问题。 嘉颦博士（ Helen B. Chapin ）指出, 这种观音像实源于印度东北的帕 拉王朝（ Pala Dynasty ）的雕刻, 并... 页30。
注九: 《南诏野史》, 上卷, 页34。
注十: 参见Helen B. Chapin, "Yunnanese Images of ...
李玉□
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之三。
第三、近代梵本“中论颂．月称注”(净明句论)之翻译
一、“净明句论”的发现 当英国驻尼泊尔公使荷德生 (B.H.Hodgson 1800-1894)于1826年在“亚细亚...学者来处理。
(注 9)有关龙树的传记有下列六种。 A、汉文资料： a、鸠摩罗什(350-409)译 [龙树菩萨传] (大正五 十册。) b、吉迦夜、昙曜共译[付法藏因缘传]卷五...
释惠敏
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便是诸法宛然本具、不生不灭的“如如性”或“真如性”。这一种观念，跟《大乘起信论》所说的“觉心”或“觉性”，都非常类似。(注 15)b.《摄大乘论释》中的“真如法界说” 在真谛所译、世亲注释的《摄...染法不相应故。 谓离一切法差别之相，以无虚妄心念故。 当知真如自性，非有相［-A］、非无相［-B］、非非有相［--A］、非非无相［--B］、 非有无俱相［-(AB)］；非一相非异相［-P-...
黄俊威
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。
S.B. Shastri： `Pancaskandha-prakarana` of
Vasubandher (PSP)(Colombo-Ceylon， 1969)....
葉阿月
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謂「法處」即包攝「有為法」與「無為法」。
現在談談「法處」的內容，依據說一切有部，「法處」的內
容包括(A)無表色，(B)心所法，(C)心不相應行法，(D)無為法，
以下一一說明。
(A)無表色(`avijnapti-rupa`)：
即無表業，分為身無表業，語無表業。
(B)心所法...
張瑞良
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分成二大部份：第一部份探討小乘佛教的自殺觀。依據
的文獻資料主要取材自下列三大類：(A)律藏中有關殺戒的記載。
(B)散見於《阿含經》中的自殺事例。(C)阿毘達磨(...
釋恆清
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阿们”。 印度之梵天（brahma）系来自宗教之祈祷（b.rh）。中国最早之文字──早骨文，最早之经书──《易经》， 是因祈祷、卜筮而生，诸如天“-”，人“■”，祖“■”等。中国人奉天、祭祖、形成儒家...
李志夫
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意、共相作意、真如作意等。1、自相作意，如念出入息；2、共相作意，如观“诸行无常”等。3、真如作意，如观“一切法空”，“不生不灭”等。[34]b、胜解作意：是假想观，对修持是有助益的，但不能得解脱。如...1、菩萨空行胜于二乘，能深入毕竟空，观世间与涅槃等一不异。2、如声闻的毛孔空，菩萨的十方空，3、又如声闻但能通达总相智，菩萨总相、别相悉知悉了。b、若断烦恼的比较：菩萨与二乘所断烦恼虽同，但二乘疾入...
释安慧
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存在问题本来一向为佛教所重，人生的痛苦即来源自对存在理法的无知。由此追寻，到《般若》、中观时代，始发现最高的存在 (胜义?!--emo&B)--> 根本不在我们的知识范围内，而凡为我们所思想的...
霍韬晦
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