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一大是（事）因缘，内外不迷，即离两边。”[71] 神会说： “我法二空、有无双泯。”[72] 无住说： “不忆不念，一切法并不忆。”[73] 马祖说： “凡圣情尽，人法俱空。”[74] ...:2＝74（民80.07）等书文。相关研究书文甚多，本文约共参考了36种资料，不能一一列举。本文拟进行之研究，与第(3)类相近，大致拟先显示祖师运用大乘经教义理之事实，再考察他们如何将这些大乘经教义理...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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第79～80页；《柏孜克里克新发现的回鹘文书四件》，载《新疆社会科学》（维吾尔文版）1985年第1期，第71～74页。）。另1件存美国普林斯顿盖斯特图书馆（注：布里特(J.O.Bullitt)《...74～76页。）。 1912年，橘瑞超刊布了他于吐鲁番发现的回鹘文《观无量寿经》写本（注：橘瑞超《二乐丛书》第1号，第21～41页。）。不久，羽田亨撰文对其重新进行了研究（注：羽田亨《二乐丛书第一号...
不详
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诗成后呈楚圆，楚圆以手指“没”字，慧南心领神会，易为“有”字，楚圆遂予印可。(74)诗意谓问路者接二连三，跌倒无数；婆子一番又一番勘破，机锋陡峻。而赵州...
(14)《五灯会元》卷 17 《法宗》。
(16)(51)(74)《五灯会元》卷 17 《慧南》。
(17)(54)(58)《续古尊宿语录》卷 1 《悟新》。
(18)(...
吴言生
佛学论文|因明|五明
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敦煌民众之中的盛行。“浮生踏着清凉地，寸土能消万劫灾”，《五台山圣境赞》中的这两句赞文表达了当时敦煌民众对圣地五台山的深深向往。 北图乃字74、俄Дх03903v《辞娘赞文》中的某些内容说明五台山在...汪娟《敦煌礼忏文研究》，台北：法鼓文化事业股份有限公司，1998年，第33～74页；赖鹏举《由敦煌莫高窟61窟看五台山文殊道场的形成》，待刊。 作者简介：党燕妮（1970—），女，陕西合阳人，甘肃省...
党燕妮
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Hs Ming-yin 法光学坛 Dharma Light Lyceum 第六期 （ 2002 年 ) 页数 74-101 法光杂志社 台北市 -------------------------------------------------------------------------------- p74 提要： 西藏，从旅行者的资讯报导，进而认识到它的佛教价值，最早为...
许明银
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8 │8 │8 │7 │8 │9 │7 │9 │ │────────────────────────│ │同 羯 磨 后 悔 │9 │9 │9 │9 │?│81│74│80│ │───────... │49│57│47│47│47│50│50│47│ │────────────────────────│ │嗔 打 比 丘 │50│58│48│48│48│74│78│71│ │───...
不详
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以后根据此论而成立成实宗。 罗什所出经论，对于中国佛教各宗学派教义影响之大， 于此可见一斑。然而，罗什的译业在短短几年之内，有 74页 这样辉煌而丰硕的成就，实因为许多条件都具足，故使其工 作...（注 71） 同右。 （注 72） ‘出三藏记集’卷八（大正五五˙五八˙中）。 （注 73） 同右卷一五、（大正五五˙一一一˙上） （注 74） 见前出汤氏‘汉魏两晋南北朝佛教...
不详
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执著习气的清净。于此有有漏界的清净及转依性的无漏界的二种。此（后者）是无上的清净性。 此偈文说遍计所执性有染净二相；此学说与《瑜伽师地论》卷74及《摄大乘论》及上引《成唯识论》卷9所说是一致的，二者都在三性说中提出“通染净二相”之说，但是叶阿月认为《瑜伽师地论》此处所论及者和《摄大乘论》的所论还是不相同。叶阿月认为，《瑜伽师地论》卷74的此一学说与其说是重视于依他起性之通于染净二性（《摄大乘论》...
赖贤宗
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74］ 前文说到智顗曾依《璎珞经》，建立起折假入空、体假入空、从空入假和中道第一义等四种止观，并分别和藏、通、别、圆等化法四教相匹配。其中属于圆教的中道第一义观，即是现在所讨论的圆顿止观。而它的...---------------------------------------- 74 引见《大正藏》卷46，页25，中。 75 (南本)《大般涅槃经》有多处提到“摩醯首罗面上三目”的比喻；例如卷...
不详
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可参考张茂桂、林本炫，〈宗教的社会意像—一个知识社会学的课题〉，《中央研究院民族学研究所集刊》，第74期，民国82年11月，页109-110。 页158 民初宗教结社解禁，诸多居士组织渐趋蓬勃，...[74]。”再者，叶恭绰于一九一九年游欧后曾有志感： 死伤二千万，所得两疲敝，蠢尔阿修罗，损众仍自毙。硕儒师造化，创辟穷道艺，岂料技术精，专为杀人计。……由来物欲盛，波委本难制。……安得金刚杵，摧破...
钟琼宁
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