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与中华信义神学院对话初探（上）〉，普门学报 19：69-103。 2004b 〈现代禅与中华信义神学院对话的根本问题与焦点—现代禅教团与中华信义神学院对话初探（下）〉，普门学报 20：31-74。 ...讨论〉，佛教新闻 59：14-15。 1990c 〈李元松表示，根本没有禅〉，佛教新闻 61：74-75。 1990d 〈李元松提倡所谓新时代“戒律“〉，佛教新闻 62：86-88。 邢东风 ...
罗佳文
|佛学论文|因明|五明|
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夫人采女共相娱乐。”[69]“身放十亿光焰。”[70]“复有明士八十亿万二千人诣如来所。”[71]“去此千亿万佛刹。”[72]“纵广十八万亿里。”[73]“能到亿亿刹土，于三界而有声上、中、下。”[74...73] 《大正新修大藏经》13.902.1 [74] 《大正新修大藏经》15.363.1 [75] 《大正新修大藏经》4.153.1 [76] 《大正新修大藏经》4.169.1 [77] 《大...
张延成
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基础的大乘实践体系。 ２．注疏译本： （１）藏译注本： 依《西藏大藏经》之收录《瑜伽行地菩萨地》（德格版－Td No.4037[Phi.74-129]；台北影印版－Tt VOL.39,p....，二现行上品缠犯他胜处法，则即使流转生死遍于十方界中，在在生处不舍菩萨净戒律仪。即使忘失而再多次受戒，仍维持原来的净戒，不算新得。（页五一五下） （４）恶作（轻戒）： 关于违犯有四十三，[74...
不详
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曹溪惠能之关系非比寻常？再加上歌中作者的许多「失意挫折感」用语，诸如歌中第69、70句的「从他谤，任他非」，第74、75句的「观恶言，是功德」和第77句的「不因讪谤起冤亲」等语气来臆测，该歌作者想必处于...表宗旨，非衣不传于法，非法不受于衣，衣是法信之衣，法是无生之法。 更讶异的是，他指出一代仅相承一人的说法，他说： 譬如一国唯有一王，言有二者，无有是处。[74] 神会是以「传衣表法信」为支柱，...
陈盛港
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鸣沙；五年，复扰永寿，六年四月，吐蕃请和；八年，再扰灵武。(74)年年皆有兵灾，几可 ────────────────── (70)，《代宗朝赠司空大辩正广智三藏和上表制集》卷二，《大正藏》五二，...的关涉，研究五台山和文殊菩萨的学者似甚少提及，但实质上，这些因素在这段发展史上却有不可忽视的影响，故记于此，庶几供作进一步研究者留意。 ────────────────── (74)，《中国历史...
王俊中
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梁其姿撰，《评介有关珠江三角洲婚姻制度的两种近作》，《新史学》，第2卷第4期1991年，页163–168。 庄吉发撰，《清代民间宗教的宝卷及无生老母信仰》，《大陆杂志》，第74卷第4、5期...，1994，页33–74。 Schuster, Nancy J. [Nancy Barnes], “Changing the Female Body: Wise Women and the ...
简瑞瑶
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意识起源的批判 74 第三节 道德观念的形成 77 第四节 孔子摄礼归仁的基本思维 85 第五节 孟荀的人性论 93 第三章 孔教的思维渊源(二)佛教的基本思维101-132 第一节 原始佛教...微言考述论》，《学术月刊》，1994年第7期，1994.7，页65-74 李永伦，《简论康有为的「大同世界”》，《云南教育学院学报》，1994年第1期，1994.1，页18-24 李翔海，《康有为...
陈广芬
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。” 王氏云：“按《魏书》本传季明乃德玄孙，非子。” 按，王说是。今本《校释》（32页）仍此误。周、范（24页，注74）皆注出《魏书》卷五十六。 “误引”七条。 卷一（30页永宁寺）“皇帝晏驾”...其上”，无“贴”字。范校（341页）云：“照旷阁本箔下有贴字”，未改正文。徐本校勘记卷五（74页B）：“[金箔贴其上] 如隐、无贴字。依照旷补。”有兴趣的读者自可覆按虞山张氏照旷阁学津讨原本。 ...
不详
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般若海文化事业有限公司64 七、原动力文化发展事业有限公司66 八、其它71 第四节 录音佛教音乐的类型74 一、传统梵呗的录音74 二、改编传统梵呗76 三、完全新创80 小结82 ...
林美君
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第四期，1996年，页74－82。 石万寿：《明清以前妈祖信仰的演变》，《台湾文献》，第四十卷第二期，1989年，页1－21。 古正美，《从佛教思想史上转身论的发展看观世音菩萨在中国造像史上转男成...67－90。 郑筱筠：《观音救难故事与六朝志怪小说》，《社会科学》第二期，1998年，页71－74。 郑晓江：《生死两安》，《安宁疗护杂志》第七期，1998年2月，页。 刘元春：《中印佛教关于观音...
林嫣嫣
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